桃木佛珠几颗比较好
佛珠是徒用以念诵记数的随身法具，由于在僧俗间的广泛使用，了解佛珠的起源和意义，会对佛珠生起尊重心。 佛珠的种类很多，若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型： 1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠； 2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠； 3、挂珠——挂在颈上的佛珠。 持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。在经典中说： 若善男子、善，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为自利及护他人……若愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。 这就说明，持用佛珠就是藉以约束身心、帮助修行、消除妄念，待日久功深，便能增加智慧，利己护人，同时还会获得无量的功德。 佩珠，俗称手串，以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者为之。时下许多并非信仰的男女，皆以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然成为一种时尚饰品了。在我看来，凡是这些爱戴佛珠的人，皆应看作是深具善根、无始劫来与佛有缘的人。佛陀早有明示： 若复有人手持此菩提珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，但能手持随身，行住坐卧，所出言说若善若恶，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念诸佛、诵咒无异，获福无量。 挂珠，多采用水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚、密蜡、绿松石等珍贵材料制成，子珠的色泽必须匀净，要求选用彼此间色彩变化不大、温润细腻、光洁晶莹的好材料制作。同时，子珠的直径亦要求在一厘米左右，不可有大的误差。在联缀时，每二十七颗子珠间嵌入一颗隔珠，在母珠的下方还会配有一种编织精美的“结”与美玉、翡翠等挂件组合而成的“佛头穗”。在重要的上或大和尚礼佛拈香的时候，这种“佛头穗”能够起到一定的平衡作用，从而保证在整个佛事活动中仪态庄重。一般来讲，挂珠的佩戴要考虑一定的季节性，如夏季应选用那些水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚等宝石类，能够使人有凉贴身的感觉；在冬季里就应选用琥珀、密蜡或果实一类的挂珠为好。 此外，尚有一类挂珠是由佛珠衍化而来的，那便是“朝珠”，它是清代官吏特有的一种饰物。朝珠与普通挂珠最大的区别是，朝珠将佛头穗的样式改成了由阔丝带系缀、用银丝珐琅裹着、被称作“背云”的大坠子，而珠也移到了胸前，由三串组成。因近世有仿制朝珠样式来充当挂珠者，所以在佩戴朝珠样式的挂珠时，应当注意以胸前的三颗隔珠为中心对称，将后背的“背云”紧靠后背中心，而三串珠是左侧一、右侧二的形制，切不可乱挂一气，有悖礼仪。 为了更好地使人了知佛珠的种类，下面介绍一下佛珠各部位的名称。一串标准的佛珠应该包括母珠、子珠、隔珠(又称作“数取”)、珠(又称作“记子”)、记子留和一些饰物组成。 母珠，俗称“三通”或“佛头”，通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接珠、记子留和一些饰物的作用。旧时的母珠，多会在内部绘有佛像，采用凸透镜的原理，可以清晰地观察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作为一种法具的庄严。 隔珠，又称作“间隔珠”或“数取”，多用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等。如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。 珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻过的数目。“十”这个数目代表了的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。 记子留是指每串珠的末端所附的比珠稍大一些的珠粒或者饰物，也可以用线绳结成“结”来替代，目的是为了防止珠的滑落。 每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义，兹列表如下： 从上面的表格可以看出，佛珠子珠数目在经典中差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下： 一百零八颗 是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言： 诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。 一千零八十颗 按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、界，2、饿鬼界，3、界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。 五十四颗 表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下： 十信： 1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。 十住： 1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。 十行： 1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。 十回向： 1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向，10、法界无量回向。 十地： 1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。 四善根： 指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。 四十二颗 表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。 等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。 妙觉：指觉行之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。 三十六颗 无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。 二十七颗 表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。 十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。 九无学：1、退相，2、守相，3、相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。 二十一颗 表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。 十八颗 俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。 六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界； 六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘； 六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。 十四颗 表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏： 1、使众生返照自性，获得解脱； 2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧； 3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺； 4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶； 5、使众生六根消复，临当被害，段段折坏； 6、菩萨明照十方，使众生不受叉、诸幽冥所害； 7、使众生不受虚妄声尘系缚； 8、使众生行于险路如行坦途，遇不受劫； 9、使性多婬者，不生色念； 10、使怀忿记之人不生瞋恚； 11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇； 12、使无子众生，求男者，令得生男； 13、使无子众生，求女者，即得生女； 14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。 用来佛珠的质料，可以说是不胜枚举，无论是矿物还是植物，大凡竹、木、牙、角均可制成佛珠。但在佛典当中有记载、可用来佛珠的质料，却是非常有限的，最多也不过十余种，实在无法与现今众多繁杂的品类相比了。下面将佛经中所举的佛珠质料加以列表说明。 在中，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。七宝的名目，诸经中说法各有不同，《般若经》说有金、银、琉璃、、玛瑙、琥珀、珊瑚七种。佛珠的质料除了上述的“七宝”以外，可用五大类别加以划分： 菩提类 菩提子，恐怕是最为人们所熟知的一类佛珠了。其实，菩提子并非菩提树所结的果实，而是指一种产于雪山附近、名字叫川谷的草本植物，其具体相状是： 春天长苗，茎高三、四尺，叶如黍，开红白色花，呈穗状，夏秋之际间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。因多用念佛之数珠，故又称菩提子。木本者为其别种，我国唯天台山有之，称为天台菩提。 而现今，“菩提”早已是一个通称了，代表着“觉悟”的含义。《大唐西域记》云： 菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，尤高四、五丈。佛坐其下成等正觉，因而谓之菩提树焉。 而以菩提来命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。这其中有依产地来命名的，如天台菩提、天竺菩提等；有依纹理来命名的，如星月菩提、凤眼菩提等。携带一串菩提佛珠，是会给人增福无量的。《佛说较量数珠功德经》说： 若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量。 正因为菩提子有如此深远的含义，因此通常将许多的佛珠皆命名为菩提，而信仰者必有一串菩提佛珠。 补充： 菩提子的种类 1、菩提，是梵语bodhi音译，是觉悟、智慧、知识、道路的意思，广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧。因释迦牟尼在菩提树悉道，菩提即为觉悟，成就佛果之意。据佛经记载，用菩提子念佛，可获无量倍功德，因此，菩提子成为最广泛使用的法器之一无论显密都是如此。显宗用星月菩提多一些，密宗有凤眼菩提多一些。 2、太阳子，为热带产的一种红褐色坚硬果实，每粒上都有一小白点，看起来好像旭日中天，本身的红褐色如同太阳之火，故名为太阳子。称太阳神为曰神。密宗的主尊为大曰如来，他随缘化现于世，破诸黑暗，开显菩提心，光照众生。太阳子，驱邪消灾，带给人十吉祥、安康。用以做佛珠或单粒佩拎，既有助修行， 又美观大方，增加气质。 3、月亮子，为热带产的一种深灰色坚硬果实，每一粒上都有一浅褐色圆点，如月挂天空，本身的灰白色像清凉明润的月光，故名月亮子。月亮代表阴柔，吉祥和平安。 4、金蟾子，是星月菩提一类，但比星月菩提坚硬。因每一粒状如金蟾，故名金蟾子， 可聚宅增慧，带来安宁、吉祥。可用以制作佛珠，单粒或几粒挂件，给人带来幸运。 5、缅茄，是一种稀有的热带果实，形同茄子。于后坚硬如木，果身呈深褐色，蒂呈黄色，扁圆而长，大小不一。缅茄本身的特有形状，就有一种诱人的魅力。据讲，缅茄可，护身，给主人带来幸运的力量和长命富贵，历来为收藏家所珍爱。可以用一粒，或三粒，或多粒串起来，挂在身上，可作为饰物、佛珠，由于它本身特有的能量，可改变人的磁场，带来吉祥、安康。 6、五眼六通，是一种不寻常的果实，蒂落后，顶部有五个小孔，看似五个小眼睛，首尾贯穿打洞，制成佛珠，便称为“五眼六通”。“五眼”是指眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力：“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽智证通。前五通各种修练都可达到，惟漏尽通为佛境界。是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。此种佛珠，涵意丰富。 7、仙桃，古代传说桃木可以驱鬼，桃梗以可禳恶，桃符可以，而桃核，质地坚硬，又同时具有上述功能，雕刻后制成的佛珠其能量不凡。蟠桃相传是王母所种植的仙桃，可延年益寿。故蟠桃又称仙桃。蟠桃果核形状扁圆，表面上有许多凹凸不规则纹理，不需任何雕琢，饶有别致。蟠桃核呈古铜色，古色古香的韵昧很足，制成的佛珠别具一格。 8、“满贯”，用椰子蒂制成的佛珠，极其罕见。椰蒂独具特色，冬天不冷手，夏天不畏汗渍。这种椰蒂手串，有人给他起名为“满贯”，大有意思。 9、天意子，天意子是一种奇特而坚硬的果实。扁圆的形状，隆起办办的曲脊，看似蟠桃，又像细小的蕃瓜。佛经里有天意树，此树随天意而转，悉遂所求。天意子便有其特殊的含义，用此珠修练，顺遂天意；随意佩带，可增福慧。 10、金刚子，金刚子据书籍介绍谓金刚树所结之子，也有说是菩提树所结之子，甚为名贵。金刚，则为坚硬无比，无坚不摧之意，有可摧毁一切之力。密宗修练练金刚部寸须用金刚子念珠。金刚子佩带身上，驱邪避祸之力较强，可增吉祥。 11、阿修罗子，阿修罗是古印度诸神之一，汉语译为“无端”，因其相貌丑陋之故。阿修罗，又是“六道”(即天、人、阿修罗、 畜牲、饿鬼、)之一。阿修罗子因形状其特而命名，具状为扁圆、起棱、状似心形，而首尾稍尖的果实。阿修罗子，本身具有特有的能量，助于修行。 12、陀罗尼子， 是一种较少的坚硬果实。陀罗尼的意思为总持，谓能总摄无量佛法而不忘失的记忆能力，总持诸佛菩萨之功德，使一切善法生长，一切恶法不生之意。陀罗尼子的佛珠，持之念佛，有集善法，抑恶生的意思。 13、摩尼子，摩尼意为宝珠，据说有消除灾难的功能。摩尼子是一种坚硬褐色的果实，表面有许多纹，较为难得。它的驱邪避灾的功能较强，佩带之可助平安富贵。 14、星月菩提，是一种较稀有的植物，质地坚硬，星月菩提外形是乳黄色菩提子珠面布有均匀的黑点，中间有一个凹的圆圈，状如繁星托月，故名星月菩提。被称为世界“四大名珠“之一。 15、天竺，是印度的古称。浙江杭州灵隐山之南有山名天竺山。该山里生长的菩提名天竺菩提，大小不一，呈椭圆形，外表有不规则斑裂纹，天竺菩提有典雅深遂的韵味和魅力。 16、凤眼菩提，每一粒上均有一凤眼，凤眼象征祥瑞，用凤眼菩提制成的佛珠是密宗修练者必不可少的法器之一。 17、龙眼菩提，每一粒上均有一三角状眼。龙在中有特殊的意义，如“龙象”比喻菩萨的威仪，“龙应”，谓观音菩萨三应之一。龙梵语音译为“那伽”，具有呼风唤雨的能力，也是守护佛法的。龙眼菩提，尤其是印度龙眼菩提，是难得之物，即是修练者必备物品。又是驱邪增慧之品。 18、麒麟眼菩提，形状特殊，每一粒上有一方形眼，整个菩提子呈扁圆形如鼓鼓的柿饼，加上中间的方眼，如同一个个铜钱。麒麟为神，鹿身，身有麟甲，头上有用，象征祥瑞。麒麟眼菩提比龙眼菩提还难得，是增福慧，助开悟，护修行之上品菩提子。 19、通天眼，为稀有果实，呈深灰色，粒上有不规则的小点状突起物，奇特的是，每一粒上都有一圆形小孔，通天眼便由此而来。据讲此珠可吸收人体病气，常持此珠对增强体质，消除疲劳有帮助。驱除病邪，长保平安，通天眼可助于你。 20、莲花座，为稀有植物果实蒂，呈枣红色，质坚硬，每一粒状似一个小小莲花座，名称便由此而产生。据讲，此物佩于身上，可保平安，增吉祥又助于修行。 21、莲花，为稀有植物。呈圆锥形，有深褐色、白色两种。质地坚硬，摸起来稍有刺手，其状似莲花，故得而名，莲花出污泥而染，足成就果位的象征。同时在密宗修练莲花部时，须用莲花串珠，对成就菩萨位较有帮助。莲花佛珠随身，可使人心安气定，常保清净。（又分：莲花高庄蘑菇、莲花蘑菇、宝塔莲花） 22、蜜瓜菩提子，为菩提根的一种，未经，外表状似蜜瓜，故而得名。看起来如同一个小小蜜瓜，饶有趣味。因本身即为菩提根，对修练菩提心很有帮助，也可作为收藏品。 23、白菩提根，为植物经过打磨而成，有的洁白如雪，有的略呈淡黄，明润悦目。佩带此珠，既助修行，也可消灾，还有观赏价值。 24、天台豆，为浙江天台山独有特产，树木所结。状如大偏豆，呈黑色，质地坚韧。据说有驱邪之功能。去天台山者都不会忘记购买用天台豆所制成的佛珠。 25、天台菩提，为天台山木本菩提，呈白色或淡黄争。天台山国清寺为天台宗的祖庭。当年开元三大十即：善无畏，金刚智、不空将密宗普门带来，著名天文学家一行法师曾受不空大师传法灌顶。一行法师将密法带到天台，开创天台密宗，实为唐密一脉。故天台菩提子有其独特特色和深遂内涵。 26、木鱼果，为稀有树木，呈棕色有斑点，状似木龟，故而得名。因木鱼本身有醒迷悟，促人精进之功能，木鱼果佛珠不仅因其奇特的外貌，而且更因其深刻的内涵而受到人士的珍爱。 27、桃木佛珠，桃木，古代一直传说可以。用桃木制成的佛珠简单明快，虽然算不上名贵，但其作用不凡。此类珠历来受人欢迎。 宝玉石类 宝石，因其颜色鲜艳、质地晶莹、光泽灿烂、坚硬耐久，而又存世稀少，故较为贵重。一般来讲，比较常见的宝石种类有：水晶、橄榄石、木变石、绿松石、孔雀石、芙蓉石、东陵石、青金石、碧玺、石榴石、石等诸多品类。但这些只能算是次等宝石，远远比不上金刚石、红宝石、蓝宝石、祖母绿这四大名贵宝石，因这些宝石异常珍贵，故用这些宝石来佛珠，多为或富绅所持用，一般人是无法得到的。如在《虚云老和尚年谱》一书中，便有关于虚云老和尚委托宽航法师将某亲王所赠的“七色九宝罗汉珠”一串，带到交给岑学吕居士留念的记载。 玉石，有广义与狭义之分。就广义而言，包括许多种用于工艺美术雕琢的矿物和巖石。诸如、寿山石、青田石、昌化石、巴林石、端砚石等均属此范畴。而狭义上讲，玉石仅指硬玉(以优质翡翠为代表)和软玉(以优质和田玉为代表)二种。由于千百年来，玉石象征吉祥，传说可以、禳灾和带来幸运，以及受到“君子比德如玉，有仁、智、礼、忠、信之道”的影响，那些采用玉石的佛珠，也就越发受到人们的喜爱了。 果实(核)类 果实(核)类佛珠，在佛珠的大家庭中占有很大比例。人们随便就可以列举出不少种类，桃核雕刻、核桃雕刻、橄榄核雕刻、皤桃核、金刚子、太阳子、天薏子、莲子、椰蒂、五眼六通等，简直不胜枚举。这其中以桃核、橄榄核为果核类的代表，以木槵子、椰壳(蒂)为果实类的代表。 桃树是一种落叶乔木，易植而子繁，故被人们广泛种植。据传桃木可以驱鬼，桃梗可能禳恶，桃符可以辟邪，而桃核坚硬，可以用来雕刻成具有深刻含义的各类佛珠。 橄榄是一种常绿乔木，果实长圆而两头尖，因其味苦而甘，故有“谏果回甘”之称。橄榄核坚硬如石，是佛珠的极佳材料。 木槵子，亦称作无患子，是一种生长在高山上的乔木，枝叶如椿树，其叶对生，初夏之季开黄色小花，其蒴膨大，裂而为三。结实大如弹丸，坚黑如珠。因在《木槵子经》中佛陀曾教导波流离王贯穿木槵子作念珠，遂使得后世的徒均喜用木槵子来佛珠，意喻秉承佛陀教诲，无有忘失。 椰，或作“枒”，是一种生长在热带地区的常绿乔木。果实叫椰子，可用来佛珠。据清代袁枚《随园诗话》中说：“近来习尚，丈夫多臂缠金镯，手弄椰珠……。”赵棻在《滤月轩文集》中亦有相同的记载：“乾隆年间，户部侍郎赵秉冲，精选一串椰子数珠，珍比千狐之腋。”由此可知用椰壳(蒂)来佛珠在清初已很普遍，有数百年的历史了。 竹木类 竹和木都可以用来佛珠。竹是一种多年生长的禾本木质常绿植物，柔体而虚中，不易被风雨所摧折，经历寒暑，枝叶苍翠不凋，故而古人常把它比作是“临大节而不可夺”之君子。竹有篁竹、邛竹、文竹、箭竹、棕竹、桃枝竹、斑皮竹等类。篁竹，质坚皮白；邛竹，高节实中；箭竹，坚劲中矢，这些都是用来佛珠的好材料。 至于木的种类，可以说是不可胜数。用来佛珠的一般材质，可用松、柏、桂、椒、桐、梓等，因为松柏后凋，比喻坚贞、寿考；桂椒馥郁，表示拔萃通神；桐为嘉木，凤凰可栖；梓是良材，用制琴瑟，大都具有一定的含义。但是，比较名贵的木制佛珠，则多选用檀香、沉香、伽南、乌木等珍贵质料。 檀香木，又名旃檀，能作香料焚烧，亦可入。如《一切经音义》中注释说：旃檀，谓白檀能治热病，赤檀能去风肿，皆是除疾安身之，故名与乐。[23] 时至今日，用来佛珠的檀木，以黄檀和紫檀居多。尤其是紫檀，因其木材坚实，纹理细密，色泽紫红，加之有馥郁的香气，被列为五香(沈水香、白檀香、紫檀香、娑罗香、天木香)之一，更为人们所钟爱。 其它种类 这一项的涵盖面非常广泛。可以说，除了上述的珍宝类、菩提类、宝玉石类、果实(核)类、竹木类之外，皆应属于此项。牛角、牛骨、、象牙等由于律制所限，一向被汉传所排斥，却深受藏传的喜爱，藏传甚至还有用人头骨来佛珠的，佩带或持用这些佛珠，也就更能使人了知生的本来。同时，还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。 除此之外，还有用陶瓷、紫砂、雕漆等质料做成的佛珠，这些形态各异的佛珠，也同样会带给人们无尽的遐思。 持用方法 佛珠是弘法最为方便的法器，所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。在经典当别强调，持用不同质料的佛珠，其念诵的功德利益，也有胜劣的差异。如《佛说较量数珠功德经》中，佛告大众言： 汝等善听，我今演说受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者，为自利及护他人，速求诸法得成验者，其数珠法应有如是，须当受持：若用铁为数珠者，诵掐一遍得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍得福十倍；若用真珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一遍得福百倍；若用木槵子为数珠者，诵掐一遍得福千倍，若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠；若用莲子为数珠者，诵掐一遍得福万倍；若用因陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍得福百万倍；若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍得福千万倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍得福万万倍；若用菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍其福无量，不可算数，难可校量。[24] 此外，在《摄真实经·建立道场发愿品》卷下、《守护经》、《瑜伽念珠经》中，均以菩提子珠的功德最为殊胜。那么人们不禁要问：为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？在《曼殊室利咒藏校量数珠功德经》里边，文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段，以释疑： 以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？曼殊室利菩萨言：乃往过去有佛出世，在此树下成等正觉。时一外道，邪见坏心，毁谤三宝。彼有一男，忽被非人之所打。外道念言：我今邪见，未审诸佛有何神力。如来今既在此树下成等正觉，若其实圣，树应有感。即将亡子卧菩提树下，作如是言：佛树若圣，我子应苏。以经七日，诵念佛名，子乃重苏。外道欢喜赞言：诸佛有大神力我未曾见，佛成道树现此希奇甚大威德，难可思议。时诸外道闻此事已，舍邪归正，发大菩提心，信佛神力不可思议。以此因缘，世人皆号为延命树。其菩提树遂有二名：一名菩提树，二名延命树。[25] 不管怎样说，选择一串菩提子的佛珠，在心中念诵、咒语或佛菩萨的圣号，可以驱除烦恼，消除报障，增加智慧，利己护人，对于帮助我们修行实在是大有裨益。 前面讲过，佛珠可分为三个种类，即持珠、佩珠、挂珠，而一般的念佛者，大多选用持珠。持珠的姿势，亦可分为二种，单手持珠与双手持。单手持珠，大多用于站立、经行的时候；而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。其方法是将佛珠置于两手之间，呈交叉状，把母珠放在一侧，掐捻一周，回至原处即可。其实，根据《佛像图鉴》一书记载，历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，左手、右手、单手、双手、提高、垂下、平胸、齐膝，各种动作都有，但求其“方便”而已，所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。 在持珠的过程中，经常有人会遇到要不要跨过“佛头”(母珠)这类问题。因为在经典中曾有： 珠表菩萨之胜果，于中间绝为断漏。 绳线贯串表观音，母珠以表无量寿。 慎莫蓦过越法罪，皆由念珠积功德。[26] 经有记载，故而才有此一说。假如念诵者，纯以佛珠作为记数的工具，则不必把母珠和隔珠计算在内，念诵时轻轻捻过便是。如是念诵的人，除了把佛珠当作精进、记数的工具外，还希望藉着它来体悟更多佛理的话，当手捏到隔珠的时候，可用“佛、法、僧”三宝，或“戒、定、慧”三学来观想，当手掐到母珠的时候，也同样可以观想佛的相好光明，同时再逆时针朝相反方向捏念，即可解决此类问题了。 佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，还可以挂在颈部充当挂珠，或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，这些都是具有深刻含义的： 二手持珠当心上，静虑离念心专注， 本尊瑜伽心一境，皆得成就理事法。 设安顶髻或挂身，或安颈上及安臂， 所说言论成念诵，以此念诵净三业。 由安顶髻净无间，由带颈上净四重， 手持臂上除众罪，能令行人速清净。 若修真言陀罗尼，念诸如来菩萨名， 当获无量胜功德，所求胜愿皆成就。[27] 再者，密教中由于三部(胎藏界)、五部(金刚界)修法之不同，对于佛珠也有着特殊的要求，与平时常用的佛珠相比，是有所不同的。据《苏悉地羯罗经》说：“佛部用菩提子珠，观音部用莲花子珠，金刚部用椰罗叉子珠。”又据《守护经》及《瑜伽念珠经》说：“佛部用菩提子珠，金刚部用金刚子珠，宝部用金等诸宝珠，莲花部用莲花子珠，羯磨部用种种和合珠。”又近人金安一居士所著《密宗辑要》一文说：“修增法用琥珀珠，修息法用水晶珠，修坏法及长寿法用珊瑚珠，修诛法用人头骨珠，修观音法用菩提子珠，修一切法均可用凤眼菩提子珠。” 另外，密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。从五部而言，《摄真实经》中记载：佛部以右手拇指与食指掐之，金刚部以右手拇指与中指，宝部以右手拇指与无名指，莲花部以右手拇指与小指，羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。从三部而言，《苏悉地经》中记载：佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，中指与小指直立，食指略屈附于中指中节以掐之；莲花部以拇指与中指指尖相合，舒展其余三指而掐之；金刚部以拇指与食指指尖相合，舒展其余三指而掐之。
真菌性皮肤病
建议:真菌性皮肤病,亦称皮肤真菌病,是指由病原真菌所引起的人类皮肤以及黏膜,毛发和甲等皮肤附属器的一大类感染性疾病.是皮肤癣菌侵犯表皮,所引起的浅部真菌感染性疾病.临床上多呈水疱鳞屑型表现,损害多限于一侧,初发生小水疱,数目多少不一,疱液干涸后脱屑,范围日渐扩大,久之脱屑处皮肤粗糙增厚,皮纹宽深,失去正常的光泽,柔韧性,触之有粗沙感.真菌性皮肤病,亦称皮肤真菌病,是指由病原真菌所引起的人类皮肤以及黏膜,毛发和甲等皮肤附属器的一大类感染性疾病.皮肤癣菌是真菌性皮肤病的主要致产,有红色毛癣菌,石膏样毛癣菌,絮状表皮癣菌,疣状毛癣菌,大小孢子菌等.此类疾病的共同特点是:发病率高,具有传染性,易复发或再感染.特别不合理,不规范的治疗会造成反复发作,反复治疗,极大的影响患者的生活质量.真菌喜欢温暖潮湿,浅部真菌最适宜的温度是22℃~28℃.当人体皮肤上有适合真菌生长繁殖的条件时,就容易发生癣病.如有些人容易出汗,皮肤容易潮湿,如不及时擦净和保持干燥,容易感染真菌而发生花斑癣等癣病;所穿裤子过紧过厚不透气,长时间坐办公室,容易患股癣等癣病;经常穿胶鞋,皮鞋,运动鞋,如透气性差,脚部的湿度和温度增高,若再加上皮肤不干净,就极易发生足癣等癣病.而且,身体上如果有了一种癣病,还会通过自身传播而使其他部位也发生癣病.种类常见的真菌性皮肤病有:头癣本病系发生于头部皮肤和毛发的浅部真菌病,在我国头癣基本分为四型,即黄癣.白癣,黑点癣.和脓癣.黄癣黄癣黄癣 黄癣的产是黄癣菌及其蒙古变种.本病中医谓之肥疮,我国俗称秃疮,而在南方叫做瘌痢头主要流行在农村,多见于7~13岁儿童,男女之比为9:1,但成人和青少年也可发生.本病发生于头皮部,起初皮损为丘疹或脓疱,以后干燥结痂,颜色淡黄.痂可蔓延扩大,大小如黄豆或更大.此时该痂外观与碟形相似,周边稍稍隆起,中央略呈凹陷,其间有毛发贯穿,此则所谓黄癣痂,系由黄癣菌集团,皮脂,鳞屑以及尘埃等组成.乃黄癣之重要特征,对诊断有帮助.同时也提示该病此时具有较强传染性,往往需要隔离治疗.该痂质如豆渣,容易粉碎,嗅之有鼠臭味,这也是本病另一特点.相邻的痂,可互为融合,形成大片灰黄色厚痂,若刮去结痂,其下可呈潮红湿润面或浅在性溃疡,如不医治可破坏毛囊,愈后遗留萎缩性痕疤.蹭处受感染头发呈干,枯,弯曲状,并且有散在性脱发,但无断发现象.患者头皮四周不管多么严重的病情,发际处仍然留存约1厘宽左右的正常发带,此处头发可不受累.黄癣自觉症状痒,病程缠绵,若不医治,直至成人也无望自愈.有糜烂化脓者,可伴发颈部淋巴结肿大.除头部以外,面部,颈部,躯干及甲偶尔见被波及.病情较重者,还可引发变态反应,是时,全身出现的皮疹,则称癣菌疹.本病应用滤过紫外线灯照射检查患处可呈暗绿色荧光,拔病发镜检为发内型菌丝,取黄癣痂检查亦可见孢子或鹿角状菌丝.白癣白癣白癣白癣在我国主要是感染铁锈色小孢子菌所致.往往在城镇托儿所或小学校引起流行.几乎均是儿童期发病.头皮损害为鳞屑斑片,小者如蚕豆,大的似钱币,日久蔓延,扩大成片,多呈不规则形状.蹭处炎症反应不显著,但境界尚分明.病发干枯,失去光泽,往往以断发为主,这同黄癣秃而不断有所区别.常在距离头皮2~5mm处折断,患处毛发靠近头皮的毛干外面可见白色菌鞘,此物也是真菌所形成,被视为本病特征之一.鹿用滤过紫外线灯照射蹭区域可显现亮绿色荧光.取毛发镜检呈发外型孢子,拿皮屑早期进行真菌镜检亦多为阳性.培养97%是铁锈色小孢子菌,其余系别的小孢子菌.患者自觉痒或无明显症状,病程为慢性经过,不经医治,往往到青春期可以自愈.这可能与青年人皮脂分泌旺盛,局部游离脂肪酸浓度增高以抑制真菌有关.病愈之后,新发可再生,不遗留疤痕.黑点癣黑点癣黑点癣该病致产为紫色毛癣菌或断发毛癣菌.主要侵犯儿童,其发病率位于白癣和黄癣之后.头部损害与白癣相近似,亦呈鳞屑斑片,但蹭面积较小而数目比白癣多.此外,病发表现同白癣略有差异,主要呈低位性断发,往往在距头皮1~2mm部位折断,有些甚至一出头皮便断.这时观察患处头发仅见有黑点状的残留毛根,故名黑点癣.该病对滤过紫外线灯检试无荧光显现.拔取病发镜检为发内型孢子,早期皮屑也可查见菌丝.培养80%为紫色毛癣菌,20%是断发毛癣菌.本病传染性较黄癣和白癣为弱.自觉痒或无不适感.病程缓慢,痊愈后少数留疤,头发部分秃落.脓癣脓癣脓癣 脓癣是由嗜动物真菌,如石膏样小孢子菌或羊毛样小孢子菌感染所引起的.皮损多呈大块状痈样隆起,炎症反应剧烈,患处毛囊化脓,可以从中挤出脓汁.蹭部位毛发容易折断秃落,残留的头发极为松动,拔取毫不费力.痊愈后常留疤痕,用病发进行真菌镜检和培养皆为阳性.本病自觉症状常诉说疼痛或轻痒.多伴发颈侧淋巴结肿大.有些患者还出现发热,倦怠食欲不振等全身症状.体癣体癣体癣 除去头部,掌跖,腹股沟,阴性部和甲以外,人体表面光滑皮肤感染皮肤癣菌所发生的皮肤病统称为体癣.又名圆癣或金钱癣.本病常见病原菌为红色毛癣菌,石膏样毛癣菌,絮状表皮癣菌,紫色毛癣菌以及上述头癣之病原菌.体癣多见于儿童其次是青少年.本病临床表现与致病真菌种类及个体反应有关.皮疹始为红斑或丘疹,随后损害渐渐呈远心性向四周扩展,病灶中央有自愈倾向,日久成为环形.环的边缘稍为比邻近正常皮肤高起,该处炎症状较明显,其上有小丘疹,水疱或鳞屑附着.有时,环形中央又可出现皮疹,新的皮损也渐渐扩大成环形,如此陆续发生而形成多层同心环,境界格外彰明.本病皮损大小有差别数目也不定,以1~2个或数个居多,全身泛发较少见,且分布也不呈对称.但如果患者有免疫缺陷病或长期使用皮质激素和免疫抑制剂时,皮疹有可能出现全身播散状分布.另外,目前在临床时常遇见谓之不典型体癣,这是由于原为体癣被误诊成其他皮肤病或体癣患者自作主张,于蹭处采用皮质激素霜剂外涂引起的.经过一段时间治疗,原体癣病灶的典型症状被破坏,代之以炎症反应较剧烈,病损范围迅速扩大,形态也欠规则,边界又不清楚,成为不好辩认体癣,故名.此乃皮质激素使用后,局部皮肤免疫力下降而造成致病真菌播散缘故.对此,没有经验的医生,是难于做出正确诊断.体癣病人,自觉痒甚,瘙抓之后,可并发细菌感染.刮取损害周边的鳞屑进行镜检可发见菌丝或孢子.股癣股癣股癣 采视为发生于股部上方内侧面的一种特殊型体癣.其病原菌以絮状表皮癣菌为常见,别的皮肤癣菌亦可致病.股癣绝大多数为成人男子,女性甚少见.常为单侧,也可两侧对称分布.病情严重者,皮损可向上蔓延直达下腹部;往后扩展波及到臀部;向下延伸而累及股部他处.该病与体癣相比较有下面几点不同:一则股癣损害形态罕见呈圆形或椭圆形,多为不规则形或弧形;二则股癣皮损往往表现为苔藓样变或急性和亚急性湿疹样变;三则股癣较容易并发细菌感染;四则股癣自觉痒更为剧烈.股癣一般从足癣或手癣自身传染引起的,病情与季节变化有关,通常入夏复发或加重,到冬天可缓解.病程缠绵,必须耐心医治方能痊愈,否则易复发.足癣足癣足癣 足癣系致病真菌感染足部所引起的最常见浅部真菌产,我国民间称之脚气或湿气.本病主要病原菌是红色毛癣菌,絮状表皮癣菌,石膏样毛癣菌和玫瑰色毛癣菌等.此外,由白色念珠菌引起也屡见报告.足癣以中青年发产占多数.儿童老年患者较少见,这可能与这些人活动少,趾间较干燥有关.本产好发于趾间,尤其是第三四趾缝.这同上述部位皮肤密切接触,潮湿,不通气,汗蒸发较差有关.足癣皮损表现一般分为以下三型:(一)水疱型:在趾间及足底处可见针头至粟粒大的深在性水疱,疱壁较厚,疏散或密集分布,邻近皮疹可融合,形成较大水疱.疱液自然吸收,干燥后转为鳞屑(二)趾间糜烂型:惯发于趾间,患处潮湿而多汗.皮疹初起为浸渍,因瘙痒或揉擦后招致表皮破损,终于转呈糜烂潮红湿润.可伴渗液常发出难闻恶臭(三)鳞屑角化型:颇为常见,好侵犯足底,足侧,趾间及足跟部.皮损表现为鳞屑,角质增厚,粗糙变硬,间有皲裂,每至冬季病性尤重.以上三型的皮损往往同时参杂互见,只不过是以其中那种皮损为主,就称该型足癣.例如水疱型是以水疱表现为显著,间也可见糜烂或鳞屑少许.本病自觉剧痒,以水疱型和趾间糜烂型尤甚.足癣发病与季节有关.往往冬轻夏重.在夏天容易继发细菌感染发生变态反应而引起癣菌疹,此时可伴发热等全身症状.手癣手癣手癣 手癣是发生于掌面的浅部真菌病,与祖国医学鹅掌风表现雷同.可以是原发,但是多数是从足癣自身传染而来.病原菌与足癣相同,临床表现也和足癣差不多.由于手是露出部位,通风性比足要好得多,故临床无指间糜烂型呈现,而仅见水疱型和鳞屑角化型.临床偶见糜烂出现,但往往是念珠菌感染所致,而并非皮肤癣菌引起的.甲癣甲癣甲癣 甲癣是甲部感染皮肤癣菌所致的,俗称灰指甲;若由非皮肤癣菌所引起甲的蹭则称甲真菌病.既往常把甲癣和甲真菌病混为一谈.甲癣蹭始于甲远端,侧缘或甲褶部.表现为甲颜色和形态异常.多呈灰白色,且失去光泽;甲板增厚显著,表面高低不平.其质松碎,甲下常有角蛋白及碎屑沉积.有时,甲板可与甲床分离.此外,临床可见一特殊型,即真菌性白甲.该型表现不增厚,只是甲表面发生点状白色混浊,随后逐渐扩展而波及全甲.甲癣病程缓慢,如不医疗,可罹病终身.甲真菌病临床特征呈甲板增厚,表面可见横沟纹,有时变为褐色.仍有光泽感,却无甲癣常见之甲下角蛋白及碎屑沉积.与此同时,多伴发甲沟炎,表现为甲周红肿,自觉有痛感和压痛.甲沟常有渗液少许,但未见化脓.本病致产为念珠菌或曲菌,需要进行真菌培养方能确认.花斑癣花斑癣花斑癣 花斑癣因紫斑,白斑交替存在,故中医命名紫白殿风.鉴于夏季出汗皮疹斐然,又俗称汗斑.本病是由寄生于表皮角层的花斑癣菌所引起的.该菌为嗜脂性,既往培养常常失败,而今国内屡有培养成功的报道.也有人提出,花斑癣菌从真菌分类角度考虑,该菌不应属于真菌范畴.那么,由它引发的皮肤病也不应叫癣,故建议改称花斑糠疹.花斑癣惯发于颈和胸背部位.有时,上肢近端也被波及.基本损害为斑疹,大小如黄豆.新疹是黄褐色或棕褐色,旧的蹭呈灰白色.皮损表面附有微量糠状鳞屑,相邻皮诊可互为融合成较大的不规则病灶.一般无自觉症状,偶尔出汗时稍有痒感.癣菌疹癣菌疹系指真菌或其产物从原发病灶经血循环在人体其他部位发生皮疹,是属于一种变态反应.本藏须具备下列条件:有一个活动性原发真菌病灶;在癣菌疹的蹭处查找真菌阴性;癣菌疹的病情随原发活动真菌病灶控制而改善直至消退;癣菌素试验必定阳性,如阴性也可排除至癣菌疹的诊断.癣菌疹可分为全身泛发型和局限型两种.前者的皮疹呈苔癣样疹,即全身出现对称性,播散性的丘疹,与毛囊相一致,约针头至粟粒大;后一型多表现为汗疱样发疹,其特点于双侧掌面及指腹部发生散在或群聚深在性水疱,大小不等,疱壁不易破溃,少数可演变成较大水疱,如黄豆大以上.本病自觉奇痒难忍,特别是局限型更为明显.此外还可有其他型发疹,譬如多形红斑样,结节性红斑样等均为罕见。
何处问多情
人，会长久吗？千里，果真能婵娟？此时，此事，古难全，何处问多情？坐在时光里临摹着，一个人的诗篇。
不知，不觉，流年偷换，若是只有冷漠，相守，又有什么意义？
茫茫然，此消彼长的情意，终究不过是一场水墨清欢，情何以堪？
任时光匆匆，任心情起伏，从未改变初衷，多情，应笑我，兀自做着千古幻梦不曾有恨，别是东风情味，沉香千年......
多少旧事，早已望尘莫及？那些风雨，还在岁月里泛滥，一句言语，仿佛都是奢侈？
流云的心事，又有谁知？或许，只有岁月里那些雨滴知晓。时光里行走着，多少人早已面目全非？
或许，只有将寂寞坐断，悲伤过尽，才可以重拾欢颜。
是不是苦涩都尝遍，才能看见春光？
那些惆怅，那些眷恋，洒满生命的夜空，冥冥之中，仿佛还在昨天，
一眼，醉了万水千山，又一眼，山河支离破碎。
人间，何处问多情？或许，有一些情感，只能在记忆里繁华，没落。
有一些想念，注定只能在灵魂里仰望，在指间融化。
那么，我愿从此在海底沉默，收藏时光的落瓣儿，直到把自己淹没，坦然回到生命的来处......
尘烟薄如蝉翼，始终无法捻破，我为我心，素描那一树隐约的桃红。
走了许多路，见过许多人，却无法不爱一个正当年的人。
那些情感，一如既往，若问有多久，或许可以用生命的长度来问答。
心底的厚重，相见难，别亦难？何处问多情？水墨青花，一地风华，一江春水，一直汩汩东流去。
指尖风声朵朵，出水芙蓉，经筒轻转，重捻旧日念珠，跪拜佛前，日月涅盘，悄然等待一场因缘。
那些情感，泥土里扎根，轻触云水，仰望着岁月，一直互相致意，待春归。
梦里，不知身是客，梦外，庭院深几许？
那些无法锁住的风声，依旧在澎湃，两个生命，是否早已湮没于城市的灯火阑珊？
或许，遗憾最美，不去惊扰岁月的从容，那些涟漪终会氤氲着生命.....
美丽，逃不过时光的威严，经不起爱的折损，透彻的寂寞，在辽远的时空里呜咽。
那些曾经的花好月圆，或许，只是时光里的海市蜃楼罢了。
时光匆匆，谁是谁的地老，谁又是谁的天荒？谁许了谁朝朝暮暮？一个人的心情，总是很难用语言来表达，尤其是那些疼痛。
或许，最痛苦的不是分离，而是不知道什么还可以相信，那种无助，瞬间，能吞噬了灵魂。
遇见，幽梦一帘花影深，心情，总与庭院有染，岁月，总与风尘有关。
铅华依旧，轻偎万家灯火，或许可以温暖那颗漂泊的心。
或许，不要急于相见，含蓄，是一种魅力，留下一朵洁白的梦幻，平安便是夙愿。
放飞生命的青鸟，让心灵宁静而淡泊，等你，直到岁月的尽头。。。
从来无须证明什么，懂，自然懂，不懂的，话语，都是多余，率真，给值得的人。
简单，是一种风景，只要路没有错，不为名利，涌动的，就是澎湃的快乐。生命，总有辉煌时刻，也总有铅华褪去的淡泊。
或许，心胸不过宽阔，美丽总会打折，最难能可贵的依然是坦诚悦纳。
饮尽尘世的风霜，或许每个人寻找与追逐的不过就是浮生一杯茶，
找到了，安放，收藏那些缥缈，便心安了，即便身边不是茶，又如何？
生命，早已波澜不惊的厚重，只是心情，偶尔还会起伏。
昨日铅华依旧，依然向往，心的自由奔放，漫长的煎熬，或许只有自己懂。
爱到深处，惟愿彼此安好，
爱一个值得的人，又何惧江湖相望或者相忘？
时光的岸堤，多少情怀翩翩独舞，素颜依旧，年华不再倾城。心情，偷换了多少岁月？因缘，谁又能摆渡？
那些深情，那些期许，都会被时光一一湮灭，只剩那一缕幽香，还在岁月里浮动，诉说着昔日的繁华......
多少暗夜的渴望，都一再错过？多少不离不弃的仰望，岁月里拍岸？
多少年华的相守，都已始乱终弃？
悄然回眸，多少忧伤依然明媚？一颗心，能否穿透那些苍凉？
梦太久，心太真，情何以堪？一场游戏一场梦，心碎梦醒时分。
缘分的炉火，熏暖无数重逢，终是抵不过似水流年，多少火焰慢慢都会熄灭，
惟余一颗云水禅心，在红尘的道场踯躅。
无序的心情，随意晾晒，无关风月，悄然抒写渔家傲，谁与和，寂夜一曲东风破？
何处，问多情？等，无涯，念，亦无涯，或许，一切，终究不过是一场山河永寂。
渔歌唱晚，尘世里漂荡，不曾反悔，依然西口伫立......
手气怎么治
手癣 （Tinea manus) 病因及发病机理 中医称鹅掌风其致病真菌与足癣相同以红色毛癣菌为主 临床表现 多自手部某一部位开始尤其拇指或食指的侧面、屈面和掌心然后逐渐扩展其分型同足癣但由于手掌露在外帮很少看到指间浸渍糜烂但白念珠菌引起者指间可见浸渍糜烂丘疹鳞屑型常有小水疱发生耐用有环状鳞屑水疱型瘙痒显著如发生在掌心和手指近端易继发感染角化过度型掌指部明显角化常有皱裂 治疗 与足癣同 预防 除积极治疗手癣外合并有足癣、体癣及甲癣者应同时时行治疗 手癣 别名 鹅掌疯 病理 概述 手癣为手掌的皮肤癣菌感染若仅累及手背出现环形或多环形损害则仍称为体癣手癣在全世界广泛流行我国有较高的发病率双手长期浸水和摩擦受伤及接触洗涤剂溶剂等是手癣感染的重要原因患者以青、中年妇女为多其中许多人有戴戒指史 流行特征 发病机制 治疗 水疱鳞屑型可外用咪康唑霜克霉唑霜、复方苯甲酸搽剂、复方雷锁辛搽剂等角化增厚型可作复方苯甲酸软膏咪康唑霜或10%冰醋酸浸泡有皲裂者可加用尿素脂等皮损消退后应继续搽药至少2周手部搽药次数应适当增加特别是洗手后加搽软膏或霜剂病程久者或局部治疗效果差者可口服灰黄霉素酮康唑等或氟康唑50%mg/日或150mg/周顿服连服2-4周伊曲康唑200mg/日顿服连服一周疗霉舒250mg/日连服2周 预防 甲癣和手癣互为传染源应予以同时治疗包括身体其他部位的癣病量避免搔抓和热水烫少接触各种洗涤剂肥皂和有机溶剂等 临床表现 有二型：水疱鳞屑型：起病多为单例先以手掌的某一部位开始特别是掌心示指及无名指的掌面侧面及根部开始为针头大小的水疱壁厚且发亮内含清澈的液体水疱成群聚集或疏散分布自觉瘙痒水疱干后脱屑并逐渐向四周蔓延扩大形成环形或多环形损害边缘清楚、病程慢性、持续多年直到累及全部手掌并传播至手背和指甲甚至对侧手掌有时水疱可继发感染形成脓疱角化增厚型：多由水疱鳞屑型发展而成患者有多年病史常已累及双手皮损无明显的水疱或环形脱屑掌面弥漫性发红增厚皮纹加深皮肤粗糙干而有脱屑冬季易皲裂裂口深而有出血疼痛难忍影响活动促使手掌角化增厚的因素除皮肤癣菌外还与长期搔抓、洗烫、肥皂、洗涤剂各种化学物品和溶剂刺激以及不适当的治疗有关 诊断 起病于手掌某一部位缓慢扩大最终累及大部、全部甚至两侧手掌损害为红斑水疱、鳞屑和角化增厚应考虑诊断为手癣真菌学检查阳性即可确诊 鉴别诊断 并发症 病因 手癣多来自于搔抓足癣股癣和头癣等的直接接触传染或甲癣及手背部体癣的蔓延手癣的病原菌以红色毛癣菌为主约占55.6%其次为石膏样毛癣菌约占22.7%.白色念珠菌也可引起与手癣相同的损害 手痒、脱皮就一定是手癣吗 手癣俗称鹅掌风是由真菌感染引起的患了手癣会常常感到瘙痒手部皮肤还会出现丘疹、水疱、红斑和脱屑初起为小片随后损害逐渐扩大界线清楚时间长了手部皮肤会变得粗糙、干燥、增厚还可伴有皲裂和出血但是如果出现手痒、脱皮等症状能不能说就一定是手癣呢当然不能还有很多皮肤病都可以见到手痒、脱皮的症状如湿疹、汗疱疹、接触性皮炎、剥脱性角质松解症等应仔细鉴别否则会延误诊断和治疗 湿疹多发生在手掌心且双手对称皮损呈多形态可见丘疹、水疱、糜烂、渗液和结痂等同时存在常以其中二至三种为主病情变化与季节关系密切与饮食和休息也有一定关联如果双手掌接触水和肥皂等刺激会加重损害真菌检查为阴性 汗疱疹的发生有明显的季节性多于春夏之交发病入冬自愈主要见于青年人皮损也是对称分布以水疱为主成批发作可见于手掌面、指侧面和指端水疱干涸后脱皮露出新生皮肤常伴有不同程度的痒感和灼热感本病发生与出汗不良或过敏反应有一定关系损害处真菌检查为阴性 接触性皮炎是因接触了引起过敏的物质后引起的是皮肤的过敏反应有明显的接触史皮损发生于接触部位境界清楚形态较一致多以红斑、水肿为主严重者可见水疱、大疱等脱离接触物后可逐渐消退至痊愈局部真菌检查为阴性 剥脱性角质松解症是一种表浅的掌跖部角质剥脱性皮肤病常伴有局部多汗易于暖热季节发作皮损主要累及手足心双侧对称表现为角质松离形成的小白点及易剥脱的薄纸样鳞屑其下皮肤正常瘙痒不明显真菌检查阴性 患了手癣能下厨房吗 我们知道手癣是由真菌引起的 因此它有一定的传染性尤其是在手癣的发展阶段皮疹非常活跃出现红斑、丘疹、水疱和脱屑等蹭此时真菌生长繁殖也很快传染性也较强因为随时可以有真菌随皮屑散布出来若用患病的手接触食物食物也会被污染但手癣的传染主要是通过直接接触如握手等而不是通过食物传染而且食物大多要经过高温蒸煮后才食用真菌早已被消灭不会危害人的降 那么患了手癣还可以下厨房吗一般来说即便手癣患者下厨房做饭也不会导致传染；
如何自制指尖陀螺
看了好久的指尖陀螺，自己学着做了一个。有几片书签料，比好了尺寸开的孔书签料就是不够厚，东西也不够重，就加上了三层，还有两边加上了三个螺母螺杆做配重。用白乳胶粘的，二十四小时。三片木料比轴承的厚度要高，并且没有工具，开孔也不是那么圆，怕固定不了轴承，就加了几个垫片，铜的，为了好看轴承用的是陶瓷的，想的是要镶嵌到木料里面，怕生锈后期不好伺候。然后又加了4片料做配重，也是为了好看。然后就是粘粘粘，各种粘各种修边，做了一个手柄，发现效果不好，被一个兄弟给摔坏了，然后就找了个小的铜钉做轴，发现也不错。效果也挺好的。这个是原来的，效果不好。现在这个玩了几天的样的，开始包浆了，一次能转一分多钟。手感不错，挺中式。
旗袍怎样穿好看一些
旗袍很美，穿旗袍也有很多讲究，过多的尴尬莫过于穿旗袍内衣不搭的问题。比如胸衣肩带下滑，内裤有痕明显等。女性大都比较内敛羞涩，怯于表达一些难以启齿的敏感话题，比如内衣，胸衣等。可有的话语虽不太雅观，却很实在。就比如对穿旗袍的女人而言，一定要挑选一款合适的内衣，有些人为了自己喜欢的颜色可能不会选择与旗袍颜色像协调的内衣，这样可能会出现内衣颜色外泄的情况。
旗袍的布料一般较薄，因此必需选择适合的内衣，才能穿出旗袍的优雅与美丽。身材丰满的女士可选择全身束衣，因为它能推高，也能收紧腹部和臀部的赘肉，增添女性的妩媚。身材娇小的人不适合全身束衣，应选择无吊带。无吊带容易移位，选购时，要选择弹力佳，背带宽的产品，这样就能穿得舒服又自信。
旗袍，可以说是女性的国服。花样年华里张曼玉换了三十多件旗袍，让人留下了深刻的印象，美女如玉，旗袍如画，怎么穿旗袍会好看一些?想要优雅得体，就要注意这几个细节。
1.短发不宜穿旗袍
旗袍要么盘发，要么长发飘飘，忌讳短发。短发的刚柔美穿不出旗袍的味道。
2.体型太瘦不宜穿旗袍
微胖才是最美的身材，瘦骨嶙峋穿旗袍并不好看，不要追求骨感美去减肥节食，美观上看，旗袍更适合圆润身材。
3.款式、花色和年龄相符
年龄和旗袍的款式息息相关，年龄大些的，面料颜色稍深些，款式适当宽松一些，以体现庄重华贵;中年女性宜选择色彩明快、富丽高雅的面料，以体现典雅大方;年轻女性则选绚丽多彩的颜色和活泼俊俏的款式，以体现青春活力。
4.饰品不可少
一个小手提包，一双单鞋，甚至项链、手镯、耳环(坠)、胸针、披肩，都可以，根据旗袍来选择，可以提现一个人的文化修养和审美情趣，但是记得不要让饰品喧宾夺主，主角是旗袍。
不存在怎么穿才好看这一说，瘦削的女人就别穿了，旗袍与身体无法紧密贴合，身材竖直的也别穿了。一条直线下去，跟男人的长袍没区别。所以旗袍还是适合微胖的，有曲线身材的女性穿，那才是旗袍的韵味所在。
指尖陀螺有什么用
指尖陀螺国外又名Finger Spinner，是一种一个轴承对称结构，可以在手指上空转的小玩具；从2016年初在北美开始流行，如今已经火遍INS朋友圈，在YOUTUBE的视频总点击量超过一个亿。
其实指尖陀螺和我们小时候经常玩的转笔游戏，现在的文玩核桃本质上都没有什么大区别，无非是无聊时候打发时间用的玩具。
最后要说的是：指尖陀螺就是一个玩具，就是一个玩具，玩具。说什么锻炼大脑开发智力纯属巴瞎扯淡……
如何看待米兔积木机器人履带机甲和米兔指尖
这两款我手里都有，履带机甲相当好玩，感兴趣的可以看我的视频 长篇图文评测，里面讲的很详细。大部分米兔玩家是被米兔第一代积木机器人和这个相当于“第二代”的履带机甲吸引来的，其中还有不少也是乐高粉。由于安全性、趣味性、STEM教育功能不输乐高，同时能将价格做到更低，入手国产品牌的消费群体也比以往更庞大。可以说小米的米兔品牌极大程度上带动了国产积木产品、乃至STEM智能积木产品推陈出新的步伐，这种意义与小米当年为国产智能手机做出的贡献极其相似。
米兔指尖积木与米兔积木机器人是完全不同的两类积木产品，最大的区别是，一个带有智能模块，可以进行编程 遥控 驱动，让积木玩出更多花样，同时起到编程启蒙的教育功能；另一个区别是，米兔指尖积木属于一种“黏手嗜好品”，比起传统积木，它更像是一个随手把玩的小玩意，而拼装只是一个初步把玩的流程。当然9.9元的售价才是真干货。这么便宜，连diss它的心里基础也被打翻了。
想到我把玩这个米兔指尖积木也有一年多，但只写过机器人的评测，这个9.9我却从未点评过 ，于是借题主提问，直接写出一篇长图文，把米兔指尖积木的来历和现状捋一捋，大家随便读读吧。
黏手又益智，再聊2017年诞生的米兔指尖积木
距离我拿到第一个米兔指尖积木已经有1年多时间，没想到拖到现在才发出来谈体验。到今天为止，手里还有四五个米兔指尖积木，送朋友、送小屁孩的十来个。想跟大伙聊聊它，没收住写了个长文，嫌长你看图，读文也不亏。
前言：何为“黏手嗜好品”？
现代互联网电商加快了产品更新换代的节奏，新货刚出生“镁光灯普照”、半年后人气不减尚属不易，一年后大多数产品都会面临有价无市的窘境。然而，米兔指尖积木似乎打破了这个定律。从一个简单的事实就能看出，狗东上架米兔指尖积木的第三方大多加价到12.9-15块，而自营无包邮，你想9.9拿下还得去小米商城靠凑单打包才能免邮。除去其白菜 走量的属性，能以小小身躯支撑十几个月魅力不减，它的“黏手嗜好品”身份不容忽视。
啥是“黏手嗜好品”？算是我创造的名词儿吧，用以概括那些你习惯性以手指把玩、却没有太多实际功能的“玩物”。
有些人以此“调养身心”，比如爷爷、大爷辈儿习惯单手搓玩的两颗“健身球”，后来催生出国内独特的“文玩核桃圈”——整日球不离手、一心盘出油光；学生时代许多人都能玩得溜的“转笔”，也成了一种可以当成特长的黏手嗜好；还记得《天下无贼》里特意给了李冰冰一个“指间颠硬币”的镜头，单手杂耍是替身完成的，说明“手指多动症”确实可以发展成一种“手技”。而作为“黏手嗜好品”的新生代产品，指尖陀螺可以在手指尖上转上好几分钟，又因其材质、构造、附加值上的可塑性，在2017年前后风靡国外，米兔指尖积木的诞生，正是借其势而为。
经常锻炼手指灵活度也可以给大脑带来正向反馈，而且“搓球盘核桃”肯定比夹根烟、耍刀枪那些危险项目要和谐。这种健康向上的风气固然值得提倡，不过这些黏手嗜好也有弊端，比如投入太多成本追求一对完美文玩，或者砸上1个月工资入收藏价格不菲torqbar 复联限量版指尖陀螺——这种堪比囤手办的资金消耗，已经脱离了普通"嗜好"，没个闲钱真的玩不起。更何况，还有些J商把手伸向了小学生的零钱罐，一个月零花钱换成课堂上溜号的玩物，家长和老师怎会不发飙，更何况有些劣质、带有尖锐棱角的指尖陀螺还可能让人受伤。
由此可见，2017年小米发布这款新一代“黏手嗜好品”米兔指间积木，意义不言自明。这个小东西一方面承袭、指尖陀螺的“黏手”属性，另一方面又把“嗜好品”的成本降到个位数，没几个人会抗拒。
米兔指尖积木·伪开箱
开箱是真的，但开箱这组照片是去年拿到时拍的。所以叫“伪开箱”，至少是“晚开箱”。既然大家对它已不陌生，我也就以图代文，多图杀猫吧。
盒子。下图左：米兔机器人履带机甲友情出镜。
开封。米家包装风格大多素雅恬静，盒子背部这个一次性易拉封口我现在已经见惯不怪，当时看到倒是觉得很有范儿。
取物。米兔标记一闪。内部一个密封袋、一份说明书。袋上2018.03.15字样就是我入手的大致时间。
积木不复杂，但也有详尽的图文说明书，只是搭建步骤很少。
不算灰色长棒，所有零件共有3类，立方块、双孔杆、短棒。
灰色长棒可以视为《流浪地球》里的技术精英李一一，他的外号就是李长条。拼搭失误或需要拆散时，作为撬出插销的辅助工具。
拼装
基本拼插过程很简单，无需赘言。
插错了怼出来就行。
按照对称拼接，最后形成可以无限循环翻转的结构。
上手
拼完上手，一开始生疏，之后慢慢熟练，手笨之人需要一个过程。
初次使用时拍了几段小视频，如今再看果然笨手笨脚。
ABS塑料材质，手指上翻飞不粘手，红色短插销的与其他零件之间的摩擦阻力适中，因此翻转N次也没出现什么玩散了的情况，基本上就是一直把玩就行了。
摆台
这一套色彩明艳的小东西，平时放在桌面上也蛮好看的。
立正、躺倒、弯折，麻雀虽小，造型俱全。
随身
小巧嘛，随行随身无负担。无聊了也可以怼插销全部拆散，再回炉重造，等女友赴约时，餐桌前消磨时光。
有了许多套之后，就可以组合到一起玩出更多花样，可惜我是一边买一边送，手里只有1个拆包的和仨没拆的。米兔那个公号后来还搞出一个N套米兔指尖积木连到一起的“念珠”（或者说是大米兔链子……）敢不敢给我拼个呼啦圈？
总结
特点：小巧，便携，随手把玩；白菜价，反复拆卸还能动脑，家里备上几个，亲朋带小孩子串门送一个玩半天，送朋友也不Low。不过产品标明适用年龄为14岁以上，因为零件太小，包装盒和说明书明确提醒不要给3岁以下儿童使用。这玩意还拿过美国2018 Tillywig Awards最具创意乐趣奖，感觉也没啥可以大加吐槽的，实在要吐，就说那个长棒棒平时用不着，想用时说不定丢哪儿去了；另外虽说常年9.9，可单买在哪个平台都要加价/加邮费，所以跟米家电池一样，我都是在小米那儿买东西时作为凑单货。
米兔指尖积木让我意识到，好玩的未必是复杂的。就像我们那一去不返的童年时光，简陋粗糙的玩具一样舍不得丢弃，简单、纯净、没有条条框框。在它之前，我玩过米兔机器人履带机甲，好几百个零件，“按图索骥”拼装也要花费数小时，一套积木多种造型，乐趣翻上几番。它也不是我摆弄的一代积木产品，优必选、能力风暴、RoboSpace，图纸规划的模型可以多达十几种。二三十岁与玩具碰撞出新的火花，而不会被称为“老顽童”，应该感谢智能时代和互联网，技术和文化传播，让人有了返璞归真的遮羞布。
想来想去，目前完全能靠白菜价盖过米兔指尖积木的风头的，估计只有地摊魔方了吧？
白色念珠菌是什么
白色念珠菌（Monilia albican 或 canidia Albicans），是一种真菌，通常存在于正常人口腔，上呼吸道，肠道及，一般在正常机体中数量少，不引起疾病，当机体免疫功能或一般防御力下降或正常菌群相互制约作用失调，则本菌大量繁殖并改变生长形式（芽生菌丝相）侵入细胞引起疾病。
艾滋病是hiv病毒感染，两者不是一回事
哪里的橄榄核雕最好
广东
橄榄核雕又称榄雕，是广东地区传统雕刻艺术之一，2008年入选了国家级非物质文化遗产名录，榄雕工艺秉承了岭南文化的风格特征，造型秀丽、雅致，线条流畅、动静结合、细腻精微。
2021年橄榄核手串十大品牌排行榜，前十名分别是风水阁、福瑞堂、收藏天下、文武家居、指间缘、鸿木斋、吉祥燕、佑善阁、聚檀阁、雍容贵府 。
