- 盗墓笔记张起灵和吴邪吃了什么
- 阴阳师渡世之风合并了吗
- 《鬼吹灯》系列中，破坏力最强的墓穴机关是
- 最近有什么好看的盗墓类小说或者灵异类小说
- 一个人在比较偏僻的农村坟地过夜是什么感觉
- 大家宅在家里都看了啥优质电影
- 的烧纸起源于什么时候，有什么典故吗
- 你听过的最吓人的民间传说、鬼故事是什么
- 古时候墓葬中的镇墓兽有何作用
盗墓笔记张起灵和吴邪吃了什么
小哥的能力是天生的。。。吴邪是在鲁王宫里吃了麒麟血竭才有了这个能力。。。以下是盗墓笔记原著里的两段：
阴阳师渡世之风合并了吗
4224 浏览 608 回答《鬼吹灯》系列中，破坏力最强的墓穴机关是
《鬼吹灯》中，有三种类似于怪兽，但实质上却是机关的存在。其破坏力之强，逼格之高，让两代主角团遇到都只能逃跑，连硬刚的勇气也没有。
它们分别是：巫峡棺山的九死惊陵甲、西夏黑水城的黑佛、昆仑神宫的达普鬼虫。
这三种机关很容易被解读为怪兽，尤其是达普鬼虫，外形就跟瓢虫一样，实际上其并不具备生物属性，或者说不是地球上可以解释的物种。它们跟正经的怪兽包括粽子都有很大区别，所以应该定义为机关，而不是怪兽。
九死惊陵甲
九死惊陵甲名义上是植物，其实是一种半机械化的高科技产品。
九死惊陵甲的制作很简单，找一个巨大的青铜器，把一个活人放进去弄死绞成馅儿，记住不能直接放馅儿，比如活人进行操作，否则无法成功。再将九死还魂草根茎跟碎尸的血肉搅拌均匀，混入泥土之后，将这个青铜器里埋在有龙脉的死人坟中，等它吸收足够的龙脉之气，就会变成一种专门吸收血肉的青铜植物。
九死惊陵甲虽然有着无与伦比的守墓能力，只要有人敢靠近将其激活，瞬间就会被绞成馅儿包饺子。但九死惊陵甲无与伦比的破坏力之下，也有敌我不分，外带自我摧毁的功能。
这玩意儿只要一发动，往往会把盗墓者连带着整个墓穴一起平推了，其破坏力之强，整个巫峡棺山都能被九死惊陵甲绞成渣，其物理攻击力强到无敌。
整个盗墓历史上，只有赤眉军有过战胜九死惊陵甲的战绩。赤眉军是卸岭众的前身，当年为了刨汉武帝刘彻的坟，赤眉军集结了几十万人马，用了半个多月的时间，才将汉武帝坟墓里的九死惊陵甲摆平，赤眉军死伤无数，而且最终让九死惊陵甲死机的原因，是汉武帝墓穴的龙脉被破坏。
这也是九死惊陵甲最大的弱点，只能在龙脉上活动，一旦龙脉被毁，直接就GG了。而巫峡棺山的九死惊陵甲下线，也是因为自己把龙脉给绞毁所致，典型的疯起来自己都杀。
达普鬼虫
达普鬼虫的前身是火瓢虫，但在九层妖塔中，达普鬼虫的设定并不完全，那里还是按照一种自然界生物设定的，但到了昆仑神宫补完以后，达普鬼虫就成了一种异世界机关了。
昆仑神宫的达普鬼虫一共有两种形态，无量业火跟乃穷神冰。无量业火能把任何生物化为灰烬，而且连带着所有触碰到正在燃烧的对象，都会一起烧光光，非常恐怖。乃穷神冰则会冻结一切，所有被乃穷神冰接触的生物，都会被做成美味的刨冰。
更加牛皮的是，达普鬼虫还能在两种形态之间切换，因为无量业火怕水，乃穷神冰怕火。如果你是一个消防员，达普鬼虫就会变成乃穷神冰怼你，如果你是一个烧锅炉的，达普鬼虫就会变成无量业火怼你。
而且达普鬼虫不惧怕任何物理攻击，子弹打中了会变成若干个小鬼虫，丝毫不影响战斗力。
这就看出达普鬼虫的真实属性，根本就不是虫子，它的本体其实是能量。虫子外壳只是保护能量的物质，而且这种物质不具备生物属性，可以伴随能量无限。
而控制这种能量的，就是昆仑神宫。只要能把控制塔给毁了，达普鬼虫就会自动消失。
虫玉
又名腐玉、蟦石，西夏黑水城的守墓机关，平时是以黑佛的形态，一旦发现周围出现热源，黑佛就会化为黑雾，黑雾则是由无数蟦组成。蟦在接触到热源以后，会化成腐蚀液，将热源扑灭后，又会变成蟦，继续化成腐蚀液，如此周而复始，直到热源彻底消失。
按照这种设定原理，虫玉本质上就是一种带有热感应功能的防卫装置。虫玉消灭对手的，就是两种形态不停切换，固态跟液态腐蚀液，比达普鬼虫更无解的是，达普鬼虫体内的能量用完后，鬼虫就会消失。而虫玉根本没有消耗一说，把热源消灭之前都会不停循环，假如遇到超高温度的热源，将虫玉汽化，那也就是把虫玉变成了水蒸气颗粒的蟦而已，它们仍然会不停的转换形态消耗热源，直到抽干为止。
虫玉虽然腐蚀速度很慢，遇到鹧鸪哨这种高手也就吃一条胳膊，了尘大师如果不去救那个拖油瓶洋，也不会被吃掉半截身子。可见从杀伤力来说，虫玉远不如九死惊陵甲和达普鬼虫，但前两者都有破解方法，虫玉却没有，只能逃到它感应范围以外。所以从守墓的保险指数来说，虫玉还是最高级的。
最近有什么好看的盗墓类小说或者灵异类小说
有好多，推荐几本最近最热的
1、《尸妻难缠》
文案：我爹是个在水上讨生活的人，正值闹饥荒的时候，他捞上来一具尸体，全村人啃树皮吃野草，我们家却…
2、《镇邪笔记》
文案：民间流传的四大凶物，赤衣凶，笑面尸，青铜椁，竖葬坟。而我才刚刚毕业，就遇到了两个……
3、《禁止入内》
文案：世上有一种屋子，屋门永远开一半，关一半。 开着的一半，代表活人进来。关着的一半，代表死人进来。 这种屋子，叫做空亡屋。而我，正好是其中一间空亡屋的屋主。 三年的时间，见识了缠人的恶鬼，也见识了缠鬼的恶人。
4、《邪不可挡》
文案：我家祖业是当接阴公，替死人接生，村里姑娘嫌我晦气，我爸竟然让我入赘嫁给一个娇滴滴的鬼妻！
好吧，不要再问哪里可以看了，我直接告诉你吧，在【阳光小说馆】里全都有哦~
一个人在比较偏僻的农村坟地过夜是什么感觉
那是八十年代的的事啦。我家责任田的麦子熟了，借用南点子村北边的打麦场，白天我和妻子一遍遍的翻晒，等到用四轮机车碾压，起好场，将糠麦弄成堆时天已经黑了。夜间我一人睡在打麦场看麦子，睡不着胡思乱想，我知道这个打麦场位置有个名字叫“万人坑”。到底是不是埋葬一万人，没人考证，但县志记载：年，日本占领县城时，把当时一百多人的县大队民警拉到该大坑活埋的。
深夜我想着下边曾经横七竖八的死尸，睁眼看四周一座座后来埋葬的黑乎乎的坟墓，真想赶快离开……可又担心辛辛苦苦打下的小麦丢失了。
正好这时起风了，我就拿起木锨扬麦子，扬累了就扫，扫累了再扬。有活干，脑子不在想鬼啦神啦的事情。到天亮三亩多地的麦子扬完了，放眼望一切如旧，哪有什么鬼神妖魔。
都是自己吓自己罢了。
大家宅在家里都看了啥优质电影
1韩国电影《流感》（2013）
《流感》是由金成洙编导，张赫、秀爱主演的一部韩国灾难惊悚电影。影片讲述的是致命感冒病毒大爆发的时期，消防员“姜智久”与女医生“金仁海”共同踏上寻找病毒宿主之路，并在途中发生的一连串故事。该片于2013年8月14日在韩国上映。
电影中的情节，稍微想深一点儿都不行。只能说非常真实，对韩国当权者的描绘，以及专业人士的奋斗，刻画得相当到位。一种100%致死的高传染疾病在卫星城市爆发后，会是怎样的情境？
不同于好莱坞电影所宣传的人道主义精神，《流感》则更多的借助了好莱坞式叙述，融入了韩国本土故事，以底层人物为叙事线索，深挖人性，呈现出了韩国较为严重的社会问题和都市危机，成功的从传统灾难片中脱颖而出。
影片尺度之大也是之前的灾难片难以企及的!体育馆焚烧、全城监管、暴力压制、当众射民等场景，触目惊心。
而影片结局当枪口瞄准小女孩的母亲时，小女孩飞奔过去挡在妈妈面前，一边跑一边喊"不要打我妈妈，不要打我妈妈"，也是电影一大泪点，展现了孩子对母亲的爱。
记得去年春节我们还在被《流浪地球》画面震撼，为国产科幻电影的进步而高兴。
电影《流浪地球》中曾有这段话：“最初，没有人在意这场灾难，这不过是一场山火，一次旱灾，一个物种的灭绝，一座城市的消失，直到这场灾难和每个人息息相关。”
没想到2020年春节，我们在忙着建造火神山、雷神山、方仓医院，全国上下驰援武汉。 全国戴口罩，春节不出门云拜年，节假日增长、工作日延期、开学日延期。
封路、封校区、街道、城市空荡荡.....这段时间我和大家一样密切的关注着，发展到今天，我们每一个人都被动员到这场防控战役中，也更加懂得“我们是个命运共同体”。在这场不容失败只能胜利的战争中，凝聚更大力量、付出更坚实努力，胜利一定不会遥远。
最后依然引用电影《流良地球》里面的一句话：“无论最终结果将人类历史导向何处，我们决定，选择希望！”
向奋战在“抗疫“一线的工作者们致敬！
愿春天早点到来，山河无恙，人间皆安。
也谢谢你，每一个平凡的人！
的烧纸起源于什么时候，有什么典故吗
的好多风俗是从当时当地比较有地位，有名气的人土根据自己的想象或者贴身利益，或达到某种目的迷众取利而来的，当然一部分是从生活实践中得来的。绕纸钱这是迷众取利而來的。据说蔡伦尤秀才为销售滞压的纸做了一些不该做的事情。从此人们很认真地把″烧纸钱"延续到今天。是从汉兴时期盛行起来的。
你听过的最吓人的民间传说、鬼故事是什么
外婆住的村子旁边有一个没有人住的小村子，以前人丁兴旺，后来一夜之间几乎全部死光，之后再也没有人来村里居住。那个地方叫唐五村，现在公交车还有“唐五村”这一站，这一站除了一个沙场以外，没有人居住，附近的每一个车站都有大大小小的村子，唐五村变成荒村得从百年前说起。
有一天晚上，有一个姓赵的去隔壁村一个亲戚家里喝喜酒，一时高兴多饮了几杯，喝完酒天已经黑了，赵氏洗把脸准备回家，主人家见天色已晚想留赵氏在家里住一晚，明早再回去，赵氏不肯，执意要回去，问她为何急着回去，赵氏只说非走不可。
主人家苦劝不住，准备找个人把她送回去，两村隔着几里地，担心路上不太平，赵氏拒绝了主人家的好意，只找主人家要了一个灯笼上路了。
赵氏拿着灯笼离开亲戚家，她必须在亥时之前赶回家里，否则她的丈夫可能会有危险。
赵氏拿着灯笼在黑夜里摸索着，乡村土路夜里几乎没有人，当夜静得可怕，没有鸟叫虫鸣，只有阵阵阴风，赵氏不免有些害怕，总感觉身后有人跟着她，回头去看什么也没有。
次日一早，赵氏的丈夫田力来到隔壁村的亲戚家寻找妻子，亲戚告诉田力，昨晚赵氏就回去了。田力大惊，赶紧和亲戚沿着回去的路寻找，在唐五村村口附近找到了赵氏的灯笼，赵氏却不见踪影，活不见人死不见尸。
田力回到家中，他感觉非常不安，倒在床上睡了一觉。田力是一个阴差，每天夜里都要去阴司帮鬼差勾魂，灵魂出窍的田力跟一具尸体一般，一点儿温度也没有，为了不让人知道田力阴差的身份，赵氏需要陪在他身边，应付突如其来的事件，如果让人知道田力的身份就是泄露天机是要受罚的。
赵氏失踪的那天夜里急着回家，是想赶在田力“睡觉”之前回家。
为了寻找妻子的下落，田力决定去阴司打听，发现她的妻子已于昨夜被人杀害，由于天色太黑，赵氏并没有看清楚是何人行凶，只知道行凶的是五个人，他们把赵氏拖进唐五村，轮流将她占有以后将她杀死，把尸体丢弃在一个隐蔽的地窖里，然后扬长而去。
田力根据妻子的描述知道尸体就藏在唐五村，唐五村民风彪悍，常因为小事跟附近的村子发生摩擦，为了保险起见，田力报了官带着捕快来到唐五村，唐五村的村长唐有时听说有捕快要进村，赶紧带着村里的青壮年赶来，唐有时根本不把县里的捕快放在眼里。
经过一番交涉，田力肯定自己的妻子就是被唐五村的村民给害了，尸体就在村里的一个地窖里。
唐有时大怒，质问田力凭什么这么肯定，田力不敢说出自己阴差的身份，只是肯定妻子的尸体就在村子里。
唐有时同意田力进村，但是如果在村里找不到赵氏的尸体就要让他好看。
田力顺着妻子告诉他的路找到了地窖，赵氏的尸体果然就在地窖里。
捕快将赵氏捞上来，一时难办了，抓唐有时他们不敢，凶手是谁又不知道，村里百十户人家查起来没那么方便，而且作案的人到底是不是唐五村人也没法确定。
这时，唐有时发话了，质问田力道：“你怎么知道妻子的尸体就在我们村里，莫不是想要陷害我们村？你今天要不给我一个合理的解释，就别想走出去。”
田力指责唐有时恶人先告状，唐有时大怒指使村里的年轻人将田力揍了一顿，随行的捕快站在旁边动也不敢动，揍完田力反告他诬陷唐五村。
捕快将被打得鼻青脸肿的田力带回县衙，知县也有些畏忌唐五村，再加上跟唐有时还有些私交，让田力去找证据，如果找不到证据，县衙也为力。
田力找不到证据，只能去阴司找阎王求情，阎王听说此事后，告诉田力阳间的事不归他管，让田力另想他法。
田力只能自己去唐五村调查，白天去调查，村里人不让他进村，他只能夜里去查，一天晚上田力来到唐五村看到村口有五个人影鬼鬼祟祟地在附近徘徊，田力想起妻子对他说的话，这五个人很有可能就是杀害妻子的凶手，想起这几日不幸遭遇，田力怒从心头起，就算自己把这五人抓住，也没办法治他们的罪，想到自己的妻子死得这么冤，田力就恨得牙痒痒，既然阳间的王法管不了他们，就用阴间的法。
还有几日就是中元节，那一天鬼门关大开，正是报仇的好机会。
田力不再调查妻子的事，又干起了勾魂引鬼的活，在阴司他小鬼，打算在中元节实施报复。
中元节这一天，田力早早来到阴司，这一天是阴差最忙的时候，他们要协助鬼差把小鬼都按时送回阴司，田力带着很多冤死的小鬼来到唐五村，这些小鬼怨念重，田力本想把蹲在村口那五个人杀死，可是这一天他们并没有出现，可能是因为鬼节，所以才不敢出门，眼看时间不多，鬼门关就要关了，田力不想错过这次机会，他思来想去决定屠村，他把怨鬼赶进村里，让他们见人就杀，代价是放他们离开，不用再受阴司的禁锢。
这一夜，唐五村的村民几乎被屠尽。
到了鬼门关关闭的时间，田力还没有回来，鬼差赶紧来找，发现的时候已经晚了，唐五村血流成河，肇事的小鬼全都不知去向。
当天夜里，田力死在家中，死因不明。第二天一早消息传到县衙，知县看出事关重大，赶紧命人封锁了进唐五村的路，对外宣称唐五村发生瘟疫，村里的人都病死了。
周围的村子连续几日一到夜里就有奇怪的事情发生，附近流传一种说法：“这种情况叫闹鬼，有的怨鬼从鬼门关跑出来没有回去，会留在人间为祸，直到被鬼差抓回去，每年的中元节后三天晚上最好都不要出门。”
还有另一种说法是唐五村的人死得太多，所以才会闹鬼。
“闹鬼”直到第七天晚上才停止，从那以后唐五村依然在那里，但没有人愿意来这里居住。
后来，说起唐五村没人居住的原因，就连附近村子的年轻人也不知道具体是怎么回事，村里的老人只说是——闹鬼。
古时候墓葬中的镇墓兽有何作用
镇墓兽，古代汉族风俗。指一种冥器。古代汉族认为，阴间有各种野鬼恶鬼，会危害死者的鬼魂。因此设置镇墓兽的目的首先是为避邪，以佑护死者亡魂的安宁。 楚墓中常见的随葬器物，也是楚漆器中造型独特的器物之一种。此种器物外形抽象，构思谲诡奇特，形象恐怖怪诞，具有强烈的神秘意味和浓厚的巫术神话色彩。迄今出土的镇墓兽大部分为战国时期文物，以战国中期为多。
自古以来，人们对死后世界就存在着畏惧心理和神秘的想象。通过幻想出的镇墓兽把守墓葬，以达到震慑鬼怪、保护死者灵魂不受侵扰的目的。从考古发现的情况来看，镇墓兽最早见于战国楚墓，流行于魏晋至隋唐时期，五代以后逐步消失。这种文化现很容易让人联想到古埃及的狮身人面像，从而把两种古老的文明联系在一起。在埃及距今四千多年前的古王国时期，出现了狮身人面的形象。这或许可以从我国古代奇书《山海经》中找到答案。这部书中记述了众多山海之神，这些神大多是经过重新组合的兽，有的就是兽形与人形组合而成的半人半兽形。近现代学者一般认为《山海经》大约成书于战国时代，与我国诸如此类镇墓兽和古埃及狮身人面形象出现的时间相吻合。可以说，古代先民对神兽的崇拜是不同地域文化产生相近神灵形象的基础条件。古人相信这种想象中的神兽具有超自然的力量。
此种器物外形抽象，构思谲诡奇特，形象恐怖怪诞，具有强烈的神秘意味和浓厚的巫术神话色彩。镇墓兽的基本形态由鹿角、兽形首、方形底座三部分拼合而成。鹿角插在兽首顶部孔内，兽身插在底座方孔内，多作长颈、鼓眼、口吐长舌状。其形制有单头、双头、变形龙面式、变形人面式等多种，多数单头，少数双头。从出土镇墓兽的排比中可以看出其从早期到晚期的发展演变规律，大致是兽面渐变为人面，无舌渐变为长舌，无颈渐变为长颈，兽面由彩绘发展为雕刻。此种镇墓兽是除楚墓以外其它战国墓中不多见的特殊之物，具有鲜明的地域特点和时代特征，战国早期的楚墓中即有，但数量很少，楚漆器发达的战国中期，镇墓兽的数量最多，到战国晚期又很少见。这种数量上的消长变化应与当时漆器的发展趋势及楚国兴衰的历史是一致的。秦汉以后，这类器物逐渐消失。
