妄想山海琦角龙怎样获得
无法获得因为“妄想山海”是一个虚构的世界，而“琦角龙”更是虚构中的生物，不存在于现实生活中。
虚构的东西只能在想象和虚构的世界中获得，现实生活中是不可能获得的。
因此，无论是妄想山海还是琦角龙都无法在现实生活中获得。
在现实世界中，我们只能通过自己的努力和智慧获得真实的东西，而不是依靠想象和虚构。
因此，我们应该注重实际行动，认真学习和积累，才能真正获得成功和幸福。
在日本鬼和妖怪有什么区别
日本的鬼是式神，的鬼是人死之后的魂魄。 妖怪就是动物成精了（没多大差距） 日本是全世界鬼神最多的国家，号称有八百万鬼神…… 崇拜强者是日本人的重要文化之一，鬼神在日本并不一定代表灾难之类的，强大的鬼神不管什么性格都会被膜拜。 最著名的有百鬼: 木魅、天狗、幽谷响、山童、山姥、犬神·白儿、猫又、河童、垢尝、獭、狸、穷奇、网切、狐火、络新妇、鼬、业原火、钓瓶火、凤凰火、姥姥火、火车、鸣屋、海座头、姑获鸟、野寺坊、高女、手之目、铁鼠、黑冢、飞头蛮、逆柱、反枕、雪女、生灵、死灵、幽灵、见越、精蝼蛄、兵主部、猥裸、红妖怪、涂佛、濡女、滑头鬼、元兴寺、荸、青坊主、赤舌、肉人、墙壁怪、牛鬼、逢魔时、鬼、魃、水虎、觉、山精、酒吞童子、桥姬、寺清手、般若、入内雀、长壁、玉藻前、丑时参、不知火、古战场火、青鹭火、提灯火、墓之火、火消婆、油赤子、片轮车、轮入道、阴摩罗鬼、皿数、人魂、舟幽灵、川赤子、古山茶之灵、加牟波理入道、雨降小僧、日和坊、青女房、毛倡妓、骨女、鵺、以津真天、邪魅、魍魉、貉、野衾、野槌、土蜘蛛、比比、百百目鬼、震震、骸骨、天井下、大秃、大首、百百爷、金灵、天逆每、日之出、蜃气楼、烛阴、人面树、人鱼、彭侯、返魂香、天狗砾、道成寺钟、灯台鬼、白粉婆、泥田坊、古库里婆、蛇骨婆、影女、倩兮女、烟烟罗、红叶狩、胧车、火前坊、蓑火、青行灯、雨女、小雨坊、岸崖小僧、破船鬼、鬼童、鬼一口、蛇带、小袖手、机寻、大座头、火间虫入道、杀生石、风狸、茂林寺釜、罗城门鬼、夜啼石、笆蕉精、现魂、屏风窥、毛羽毛现、目目连、狂骨、后神、目竞、否哉、方相氏、龙灵王、白泽、隐里、宝船、尘冢怪王、文车妖妃、长冠、沓颊、鬼之皮衣、绢狸、古笼火、天井尝、白容裔、骨伞、钲五郎、拂子守、荣螺鬼、枪毛长·虎隐良·禅釜尚、鞍野郎、镫口、松明丸、不落、贝儿、角盥漱、发鬼、袋貉、琴古主、琵琶牧、三味长老、襟立衣、经凛、乳钵坊·葫芦小僧、木鱼达摩、如意自在、暮露团、帚神、蓑草鞋、面灵气、币六、云外镜、铃彦姬、古空穗、无垢行腾、猪口暮露、濑户大将、五德猫、鸣釜、山风、瓶长、宝船 其中，部分简介： 八大天狗 爱宕山太郎坊 即荣术太郎，居住在京都爱宕山的天狗，天狗界第一名人。据说是3000年前受了之命，担当爱宕山伊邪那歧神社的守护者。也相传其前身为圣德太子的老师百济僧日罗（但这似乎和3000年的传说不符）。 鞍马山僧正坊 著名的“牛若丸与鞍马天狗”传说的主角，传授义经兵法武艺的老师；在正史中被称作鬼一法眼，也是义经的岳父。相传其前身为和气清麻吕后裔，弘法大师·空海高足真如法亲王的壹演僧正。 比良山次郎坊 原为比睿山的天狗，但因为居所被法力高强的僧人们侵占，不得已迁移到比良山。是和“西之太郎坊”并称的东方大天狗。相传其前身为日本天台宗初祖之一的传教大师·最澄。 饭纲三郎 长野县饭纲山居住的天狗，以白狐为坐骑，操有使役管狐的“饭纲之法”。相传其前身为泰澄上人的卧行者。东京八王子的高尾山药王院中供奉的天狗便是饭纲三郎。 大山伯耆坊 本为伯耆大山的天狗，后来因为相模大山的天狗因故（见后文）前往四国的白峰，作为继任改为镇守相模大山。为“富士讲（某山岳崇拜宗教组织）”的信徒所敬奉。 彦山豊前坊 九州天狗大头领。相传其正体是天照大神之子，化为苍鹰降临的天津日子忍骨命。彦山即今日本九州英彦山，古又称日子山，与大峰山、羽黑山并称修验道三大修行场。 大峰前鬼坊 前身即修验道开山祖师役小角收服的的守护前鬼（我倒是挺想知道后鬼干嘛去了）。现作为大峰山，注视着在此经历七十五难关试炼的修行者们。 白峰相模坊 原为相模大山天狗，后受命为安抚崇德上皇的怨灵转为镇守白峰，四国天狗首脑人物。又因为有崇德上皇怨灵化作天狗的传说，所以另说其前身就是崇德上皇。 日本最早关于天狗的记载见于《日本书纪》，也是用来比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被称作天狐，直到平安时代，日本的天狗也还是《山海经》中所述的形象。 《日本书纪》明舒天皇9年公元634年大化革新的前期，一颗流星从东向西划过过天际，每逢乱世，必有异像，有个说：这不是流星，是天狗。这是日本最早关于天狗的记载。 这些修行者因其佛性免于堕入地狱、饿鬼、阿修罗、四道，但又无道德心故而也无法升入天道，最终被放逐至六道轮回之外的天狗道。 六道轮回（地狱道 饿鬼道 阿修罗道 道 人间道 天道）而天狗只可以脱离，地狱道 饿鬼道 阿修罗道 道，而无法到极乐是因为沉溺于邪术，属于玩物丧志类型。 这里要提一下天狗的装束，有一种说法是天狗是山付死后阴魂不散的产物，而山付就是指山中的苦行僧。长发，头戴多角型的小帽，麻布衣服，手持金刚杵。 一反木绵 是日本传说中的妖怪。“一反”中的所谓“反”，是日本一个量度面积的单位，以长度而言“一反”大约有11米。“木绵”即棉花，这里指的是以绵花制作的布料。“一反木绵”的整体形象，就是一块有灵体的长形木绵白布。据称只要有人在夜间独个步行于路上，一反木绵就会出现，并且会把人的身体及头部卷起来。最早期关于一反木绵的传说源自鹿儿岛，在鹿儿岛县高山地方（即今肝属郡肝付町一带）就曾经发生过传闻由一反木绵造成的事件。另外，一反木绵还会以卷着目标的状态迅速飞起，把人带到半空中去。 有传说指，曾经有一名武士被一反木绵袭击，幸好及时拔刀斩向一反木绵，结果一反木绵逃遁而去，而武士的刀上就留有血迹。日本有很多地方都传闻出现过一反木绵，于是有很多家长会向出外游玩晚归的孩子说“一反木绵会出现的”来恫吓他们。 近年来，日本方面经常有人声称目击布状的不明飞行物，令人联想到一反木绵。除了在传说发源地鹿儿岛之外，东京东高圆寺站的荻洼地区亦有目击报告，福冈县更曾有人目击一反木绵与新干线并行的场面。在2004年，有人在兵库县六甲山上空发现布状飞行物体，据称更曾将其拍摄下来。 在水木茂的著名漫画作品《鬼太郎》中，一反木绵也有登场，更是主人翁一行人的飞行工具，表现相当活跃。它说话带有九州腔，性格善良，是该作品中知名度甚高的角色，而且深受欢迎，与其本来会袭击人类的怪物形象的原型有着极大差别。在水木茂出身地鸟取县境港市的观光协会所举办的“第一届妖怪人气投票”中，一反木绵位列榜首。 “衾” 在江户时代佐渡岛一带出没的“一反木绵”之一。形象有如大幅的温泉布，会在晚上突然飞出，扑到行人把目标的头部包裹着。据说其身体质地奇特，即是多锐利的刀剑都不能把其割开，但只要以染黑了的牙齿攻击便可以把它们咬开。因此，佐渡岛的男性都有“黑齿”的习惯。 难鬼： 日本传说的一种小鬼，形象常为奇形怪状的小生物，在人的执念比较多的地方会比较多。 难鬼多的地方，空气会混浊、灰尘大、湿气重。 难鬼有时会附到人的身上。如果被附的人是健康的人，被附的部位会感觉沉重或疼痛；如果是着凉或身体弱的人，就会得上感冒之类的病，因为难鬼会趁机吸取这个人的精气。 对付难鬼的方法很简单：去找个挥发书的人，让他拍拍身上有难鬼的地方，难鬼就会被拍走。 难鬼还会让人眼困，虽然个头小却是很难缠的妖怪。 竹切狸： 深夜里在山中的竹丛，把竹枝切下，发出奇怪的声音，隔天来察探，只见地上散落着切下来的竹枝，许多竹叶不见了，怀疑是狸所为，因此称之为「竹切狸」。其实有些夜行性动物可能是食竹叶为生，这让我想起四川的猫熊，除了油加利树，它们也喜食竹叶。另外在鸟取县，也传出狸将树枝切下发出巨大声响的故事，但是也有人反驳说那是男人在树林里吸烟，走过树丛所发出的声音。 手长脚长： 日本的一种妖怪，其实是两个妖怪，手长脚短的就叫手长，脚长手短的叫脚长，手长靠脚长背着才能走动，而脚长要靠手长才能拿到东西(就像狼和狈)。传说它们到一个村子里作乱，一开始村里没人对付得了它们，后来有人想办法把它们分开才收服了它们。 鬼混老： 鬼混老（ぬらりひょん）是日本的一种妖怪，源于日本民间传说中的客人神（外来神）。 接近傍晚时分，对于突然来访的陌生人，须格外留神！尤其是衣着光鲜的老头，身穿黑色羽织，腰际插著防身用的太刀，一副颇有威严的模样。如果他登门来拜访，千万别让他进去，否则麻烦可有得受了。他也许一屁股坐下去，就再也不想起身了，这就是赖著不走的妖怪鬼混老。 知名的日本漫画家水木茂先生所著的《图说日本妖怪大全》也有详细的记载。在家中成员忙著张罗晚餐的时候，不知从哪边冒出来一个人，大摇大摆地走进客厅，若无其事地喝著茶。甚至，还会拿起主人的烟管，从容不迫抽起烟来，不知道的人还以为他是主人的座上嘉宾，不敢怠慢。乍看之下，头顶光秃秃，连一根头发也没有，像是庙里的老和尚，从他身上的装扮看起来又像是富商，走起路来宛如有钱人家的大爷一般悠哉，却不清楚他真实的身份为何？即使问他也不说，沉默寡言的态度，让人望而生畏。无论他进入谁家，都当作是自己家一样，完全无视于旁人的目光，感觉像是来骗吃骗喝的，等到屋子的主人回来，一问之下，才发觉不对劲。像这种不速之客，赶走他似乎显得不尽人情，不赶走他又会给家里的人添麻烦，真是教人伤脑筋！据说鬼混老是“妖怪头目”也就是众妖怪的首领，妖怪之间要是起了口角或争执，都会找他主持公道。如此一来便能理解，他的行径为何如此大胆猖狂。 懂得利用人心弱点的鬼混老，是生性狡诈的妖怪。奇妙的是，他并不会加害于人，也坚守著自己的原则，只会趁大伙儿忙成一团的时候出现，大家也就无暇看清他的模样。或许正因为他是妖怪头目，所以才会三不五时选择人多的地方探视民情吧 辘轳首： 日本的鸟居辘轳首（ろくろくび）是长颈妖怪的一种，在日本的江户时代流传甚广，通常以女性的形象出现，特征是脖子可以伸缩自如，与井边打水时控制汲水吊桶的辘轳把，性质上颇为相似，故称之为「辘轳首」。长颈妖怪最早记载于干宝的《搜神记》里头，这本书是晋代著名的奇谭异闻录，其中提到南方的「落头氏」一族，是这种妖怪的原型，又名「飞头蛮」（ひとうばん），两者特征略有不同，辘轳首的脖子会突然伸长，但不是像飞头蛮那样，整颗头从脖子的部位与身体彻底分离。 长颈妖怪依据精神的自主性，大致区分为两种，一种可以随自己的意念游走，自由飞翔的长颈妖怪；另一种则是无法控制自己会飘到何处，在无意识状态下浮游的长颈妖怪。 可以随自己的意念游走的长颈妖怪，会潜入民宅将正在睡眠中的人勒毙，然后用尖锐的牙齿将对方啃蚀殆尽，甚至好几只聚在一起集体行动。由于长颈妖怪的头部和身体经常分离，在脖子的地方，有缠绕著红丝线的习惯，所以地方上有个不成文的禁忌「看到脖子缠红线的女人千万不能娶」，究其原因应该是害怕娶进门的老婆很可能是长颈妖怪的化身。在无意识状态下浮游的长颈妖怪，最爱大啖空中的飞虫、地上的蚯蚓或蜈蚣，耳朵就是她的翅膀。到了隔日清晨，长颈妖怪的头若是能顺利接回去就会平安无事，要是头没有顺利接回去，妖怪恐怕就永远醒不过来了。 据说长颈妖怪可能来自於一种罕见的疾病，或是遗传了某种特殊的体质，头部才会和身体分离，但是真的有这种生物或是这种奇怪的少数民族吗？各方说法不一，至今仍未被证实。令人匪夷所思的是，以虫子为食，头会飞的妖怪，不仅在日本国内，就连大陆、马来西亚、南美洲、波兰也都有文献记载，或许长颈妖怪的确曾经存在这世界上，只是在缺少佐证资料的情况下，只能把她归类在存在於人们想象中的妖怪。 云外镜： 云外镜(うんがいきょう）是一种能反映遥远地方影像的镜子，就好比现在的电视，或是吉卜赛人占卜用的水晶球一样。它属于付丧神的一种，是镜子历经百年后幻化而成的妖怪，又名镜妖。也有人说云外镜狸妖幻化而成的，当狸妖的肚子胀大，像电视的映像管一样发光时，就可以自由地显现出远方的情景。 著名的妖怪绘师鸟山石燕曾记载云外镜经常容易跟照妖镜搞混，因为照妖镜可以映照出肉眼看不见的妖怪，这点与云外镜会映照出怪异的脸孔是有些相似。据说在阴历八月十五日的夜晚，在水晶盆内注满水，将镜子平放在水面，若是映照出妖怪的模样，就表示这面镜子里住著妖怪。 付丧神的说法 百鬼夜行的现象，多少反应了锁国时期以前日本的社会状况，由于海外贸易兴盛，从大陆运来的手工艺品充斥，因此人们开始不懂得爱惜东西的社会现况，老一辈的人因为物资缺乏，总是抱持著惜物的观念，并且认为百鬼夜行的现象，是付丧神的来到人间捣乱，一直到室町时代付丧神的概念才渐渐地成形。付丧神是借由环境的阴阳之变，使器物化身成自然界的鬼魅到人间来作乱。尽管人们在一开始，对于付丧神感到无比的恐惧，但是不久之后，人们却将付丧神当做是一种茶余饭后消遣的话题，大大地降低了原先所拥有之令人敬畏不已的神秘感。 在日本，相传一件物品被主人使用到99次就会成为精灵，若遭到抛弃便会产生怨念。这种精灵化作的妖怪一般被称为付丧神。
阴阳师里的日本妖怪都有什么典故
看到这个问题，吓得我马上翻开了梦枕貘的《阴阳师》，好吧，表示大学认真研究过岛国各种物语文学，所以我很乐意普及一下。
但是鉴于《阴阳师》里面的卡牌太多了，我就挑几个日本家喻户晓的，其他的欢迎各位补充。
酒吞童子
日本传说中三大妖怪之一，是妖怪的首领。活动范围大江山附近。
根据《御伽草子》等小说的记载，酒吞童子原本是越后寺中修行的小和尚。因为其容貌过于俊秀而招来他人的嫉妒和陷害，遂令其逐渐产生恶念，不料这些恶念积累得过深，最终使得其化为了妖怪酒吞童子。
而在近江伊吹山的传说中，其本为伊吹山神明之子，但他心中所存的杂念被高僧所察觉，继而被赶出了寺庙，出走的酒吞童子来到了丹波国大江山上纠集了一大帮恶鬼，传说，他专门，到手后，便将她们的割下来做食物；在一些地方还有说是外表为变化的，是一个真正的。
因为嗜酒，所以称为酒吞童子。
不知为何，每每看到酒吞童子的简介总会想到《思凡》里的一句唱词：小尼姑年方二八，正青春被师父削去了头发，每日里在佛殿上烧香换水……
青行灯
出自《百鬼夜行》，最早的传说是在日本江户时期，据说外貌不一，可是都是非常可怕的鬼怪，她本来不是人，而是地狱的小鬼，常常在冥界门口徘徊，会变成我们熟悉的人的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯的游戏。
这种游戏现在经常出现在恐怖电影里，现实生活中有没有人玩，我就不知道了。游戏就是点100只白蜡烛，然后大家依次讲一个自己经历过的诡异而且恐怖的事情，每讲完一件就吹灭一只蜡烛，而第100个故事都是由主持的人讲，当最后的蜡烛熄灭时，所有参与游戏的人都将被带到地狱，所以在日本青行灯被称为比较危险的妖怪。
虽然我们是和谐社会，但是这种奇怪的游戏还是劝诸君少玩，就算没有，心理暗示也会让人不舒服好一阵而呢。
犬神
这是我很喜欢的一个日本妖怪。
在日本，犬神是狗死后留在世间徘徊不去的魂魄，可以附在人身上，使人发烧，产生幻觉，精神失常，在一些地方，犬神是有家族传承的。
在，犬神是一支神兽，通常被称为天狗，最早记载于《山海经》中。原文是：“又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流于番泽。其中多文贝，有兽焉，曰天狗。”由于各地差异，犬神常见者有以下三种，分别是：盘瓠、祸斗、谛听。
所以，在地上的是犬神，在天上的就是大天狗？
回到日本，犬神的起源有很多种说法，传说在一只被绑着的狗的面前放上美味的食物，在它想吃东西的最为强烈的时候，砍下它的头，祭祀一番后丢到很远的地方，就会产生犬神。也有说是一只被无奈的人们丢在海中间的岩石的恶狗，死后的灵魂化为了犬神。
被犬神附身的人会不由自主产生歇斯底里的行为，例如处于昏迷状态，做出一些难以理解的行为，或是莫名其妙地发高烧。据说被犬神附身而死亡的人，身上某处会有狗的齿痕。如同狐狸附身（狐凭）一样，在当地，某些家族世世代代拥有继承犬神的操纵权，他们被称为犬神筋（犬神祭司）。
这感觉是不是很像狂犬病？
雪女
雪女是日本古代传说中出现的一种妖怪。
“雪女出，早归家”是一句日本民间广为流传的古话。擅长制造冰雪的雪女，又名雪姬，是传统的日式妖怪，妇孺皆知。
在深山中居住，和人类差不多，有着令人惊艳的美丽外表，常常把进入雪山的男子吸引到没人的地方与他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用。
雪女在日本人心中是一种很纠结的妖怪，她拥有雪白的肌肤、漂亮的外貌、贤惠的性格，却可以在你违背誓言的瞬间毫不留情地取人性命，美丽而又恐怖。若遭遇雪女，你很可能会遭遇一段充满艳情的恐怖经历。
海坊主
海坊主，传说为海女房的丈夫，头上（本来就属于和尚一类的妖怪，所以当然了），身躯庞大，大概有五、六尺左右，当其在暴风雨的海面上出现时，那黑压压的一片确实给人以相当恐怖的感觉。
“海坊主”多出没于海上，基本上在夜间出现，其出现时，一直平静的大海突然形成一个浪峰，从巨浪中间显出一个黑色的光头巨人身影，也有传说认为它并不是一个巨人。一般人并不把它与“海鬼（海幽灵）”进行区别，常常认为使船沉没的“海鬼”与“海坊主”是同一个东西。其实并不然，一般来说，“海坊主”的出现有时并不伴随着海上情况的异常，因此，有人指出，这可能是由于人们误认了某种实际存在的东西之后才发生异常情况的。“海坊主”多成群结队出现，或抱住船只和橹，或扑灭篝火，以此来袭击船只；有时它还发出“呀呀”的声音，若用桨等。
这道让我想起了一个恐怖片《终极人鱼岛》，和这个妖怪没什么关系，哈哈哈~
食梦貘
顾名思义，就是以梦为食物的妖怪。
为什么一定要说这个妖怪呢？因为《阴阳师》手游的蓝本，日本文学作品《阴阳师》的作者梦枕貘，这个笔名就是源自食梦貘这个妖怪。梦枕貘希望在他的笔下能够勾勒出一个犹如梦境一般瑰丽的平安画卷。
貘这个妖怪是从传到日本的一种传说生物。
身体像熊，鼻子像象，眼睛像犀，尾巴像牛，腿像老虎，据说是从前神创造动物的时候，把剩下的半段物用来创造了貘。
在有关貘的传说并不存在吃掉噩梦的描写，据说使用貘的毛皮做为坐垫或寝具可以避免疾病和厄运，还有绘制貘的画来避免邪气的风俗，唐代曾有人在屏风上绘制貘。这种民俗信仰传播到日本后，据信是“避免噩梦”被解释为了“吃掉厄运”。
唐代的书籍‘唐六典’中有关于叫做“莫奇”的神将梦吃掉的记述，亦有将此与貘混同的说法。
但是在《唐六典》一书中并没有所谓“莫奇”的记载，而是记载了“伯奇食梦”，“伯奇食梦”是当时朝廷在冬季举行大傩祭祀时，歌童所唱的歌词中的一句，这种大傩祭祀所唱的歌词在《后汉书》中也有相同记载。因此所谓“莫奇”只是讹传而已。
在日本的室町时代末期，室町时代已经在平安时代很后面了，室町幕府是和明朝相当的时代。貘的画像和文字被做为吉利之物使用。有正月时为了梦见好的初梦在枕下放宝船的画的同时，为了即使梦见噩梦也可以给貘吃掉，便在船帆上写“貘”的风俗。在江户时代画了貘的牌子做为吉利之物流行，也有在箱枕画上貘的图画，制作形如貘的“貘枕”出现。
座敷童
主要指岩手县的传说中的一种精灵，是住在家宅和仓库里的神。
它会以小孩子的姿态附在家中，传说只要有座敷童子在，家族就会繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，却总感觉比最开始时多出一人，这时候多半就是他搞的鬼。座敷童子是个只能被小孩子看到身形的很老实的妖怪。也因为如此，常常有一些自私的家庭会请法力高深的法师，以结界困住他们，控制他们的自由。
座敷童子的个性十分调皮，有时会在半夜发出巨大的脚步声让别人睡不着觉，或者是欺负你一个人看家的时候发出怪声吓你。不过他有时会预先警告你什么时候会发生火灾，让你防患于未然。
座敷童子并不像动物灵那样作祟，不过，只要人类一不小心得罪她的话她就会二话不说马上离开。座敷童子离开之后，那户人家一定会遭到家道中落的下场。因此有些人对座敷童子说跑就跑的做法有点感冒。
不过整体来说座敷童子是一种很孩子气的妖怪，对人类一点害处都没有。
在贫穷的农业时代里经常有些人因为没有钱养孩子而狠下心来把刚出生的婴儿杀死，传说中这些死去的婴灵就是座敷童子的真面目。
是不是很像泰国的古曼童？
河童
河童也称水虎，是汉族民间传说中的鬼怪。最早起源自黄河流域的上游，据本草纲目记载，水虎是居住在湖北省的河流中的妖怪，外表看起来类似3、4岁的儿童，但是身体却覆盖著连弓箭也无法射穿的坚硬鳞片，通常都是全身潜入水中，只露出很像虎爪的膝盖在水面上。有鸟的喙、青蛙的四肢、猴子的身体及乌龟的壳，如同多种动物的综合体。传说其弱点为头顶的碟，只要诱骗河童弯身，让他头顶碟子里装的水流尽，他就会精力尽失，所以大部分河童的形象都是地中海。
据说目前日本存有河童的木乃伊。很多日本人相信有河童，虽然几乎鲜少人看过。而河童喜爱的食物是小黄瓜、茄子、南瓜、油麻的茎，河童讨厌的东西是金属（铁）、玉米、大角豆、麻的灰烬、鹿角、牵牛花、葫芦，兴趣是跟小朋友玩相扑。
如果对日本文化，尤其是妖怪文化感兴趣的话，建议可以看看这些书，非常非常有意思。
茂吕美耶《平安日本》《物语日本》小泉八云 《怪谈奇谭》安万侣《古事记》京极夏彦《百鬼夜行》《今昔物语集》上田秋成《雨月物语》
《三国演义》诸葛亮琴音吓退司马懿如果遇到
按《三国演义》来说，诸葛亮敢摆空城计，是吃准了司马懿生性多疑，不敢冒险。他认为诸葛亮从来不做冒险的事，现在城知门打开，肯定有埋伏，所以才撤退的。这属于兵不厌诈，互相打心理战，在诸葛亮和司马懿长期作战中，都有体现，包括最后那段“死诸葛吓退活司马”。
事实上，真正让司马懿犹豫的可能是，诸葛亮死了对他并没有什么好处。原先司马懿并不受曹魏待见，是因为诸葛亮势如破竹，魏国无人能敌，魏帝才会重新让司马懿带兵。如果司马懿冒险干掉诸葛亮，狡兔死，走狗烹，他自己也没什么好下场。留下诸葛亮，让两国保持均势，这样司马懿兵权不丢，后福无穷。
历史上首先提到诸葛亮使用空城计的是南北朝一个叫做郭冲的人，后被罗贯中改编到小说里。属于“演义”中的文学创作，不是真事儿。
《三国志·蜀·诸葛亮传》记载，街亭之役，魏方主帅是张郃，而并非司马懿，所以诸葛亮根本无法以“空城计”吓退远在数千里之外的司马懿。他不过是“拔西县千余家还于汉中”。
综合来看，司马懿也许并不怕诸葛亮，但他作战的原则就是很谨慎，不打无把握之仗。所以和懂不懂音律其实没多少关系。
你看过最悲伤的一部电影是什么
素媛，小女孩太可怜了，2013年上印的一部韩国电影，讲述了一个未成年少女在遭遇性侵后如何走出心灵的阴影和家人如何面对生活的故事。这是根据韩国真实事件改编而来，并且真实事件中的女孩比电影更悲惨。一个那么小的孩子经历了这样惨痛的事情之前的她是那样的可爱，对生活充满活力惨痛过后，又如此乐观幸好身边有个爱她疼她的父亲
